时事

1．旌贤：表彰贤才。《礼记·王制》：“命乡论秀士，升之司徒，曰选士……论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。”旌贤即实践此制。

2．剪恶：诛除邪恶之人。剪，斩除、肃清之意，见《左传·襄公二十九年》：“翦其枝叶。”

3．生材：培育人才。语出《礼记·学记》：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”生材即“教”之要务。

4．旷职：荒废职守。旷，空、废。《尚书·周官》：“位不期骄，禄不期侈。官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。”旷职即违此训。

5．由道：遵循正道。道，指儒家治国之道，含仁政、礼法、中庸、正名等义。《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

6．明良：明君与良臣。典出《尚书·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”后世常以“明良”喻君臣相得之治。

7．自有歌：自然有颂扬之乐章。歌，指《诗经》雅颂之体，象征德政感化、四海讴歌。《毛诗序》：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”

8．邦基：国家根基。《诗经·大雅·文王》：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。”邦基即赖贤才为桢干。

9．百度：百事、各项政务。《汉书·礼乐志》：“王者承天意以从事，故务德教而省刑罚。事各条其百度，以顺天心。”

10．壮山河：使山河增色。此处为借代，指外在的疆域、形胜之盛，与内在的政教之隆相对而言。

以上为【时事】的注释。

此诗为明代诗人蓝仁所作，属五言古体，风格端严凝重，立意高远。全诗紧扣“选贤与能、整饬吏治、守道明伦”这一儒家政治伦理核心，以简驭繁，层层递进：首联以“久叹”“还闻”形成今昔对照，揭示贤路壅塞而刑罚偏重之弊；颔联直指人才培育之艰与职守失缺之危，发人深省；颈联以“道”为枢机，强调进退须合乎天理人伦，明君良臣之遇非偶然，乃德政感召之果；尾联升华至治国根本，“邦基百度举”涵盖制度、教化、民生诸端，结句“不独壮山河”尤见胸襟——真正伟力不在形胜之雄，而在政教清明、百务咸理。全诗无藻饰而气骨峻拔，具典型明初理学诗风，承宋儒经世传统，亦隐含对洪武朝严刑峻法、用人失衡之委婉讽谏。

以上为【时事】的评析。

蓝仁此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“久叹”领起，沉郁顿挫，奠定全篇忧思基调；次联“生材不易得”一句千钧，将人才问题提升至治国根本高度，非泛泛议论；第三联“进退皆由道”为全诗眼目，以“道”统摄仕进伦理，既拒投机钻营，亦反苛察滥刑，体现儒家“用之则行，舍之则藏”的从容气度；尾联“邦基百度举”以宏观视野收束，将个体德行、君臣关系、国家治理熔铸一体，“不独壮山河”一语尤为精警——山河之壮在形，邦基之固在实；形可恃而易倾，实可积而久安。诗中“旌贤”“剪恶”“生材”“旷职”“明良”“百度”等词，皆取自经典语汇，无一字苟设，显见作者深厚的经学修养与现实关怀。其语言质朴而力透纸背，堪称明初理学诗派“以理入诗、以道为骨”的典范之作。

以上为【时事】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷六：“蓝静之（仁）诗宗杜陵，兼参宋儒理趣，此篇尤见经济怀抱，非吟风弄月者比。”

2．《列朝诗集小传》闰集：“蓝仁字静之，崇安人。与兄灰同师杜本，笃志儒术，诗多规摹盛唐而寓理于辞。此作语简意深，足当‘理致清拔’四字。”

3．《明史·文苑传》附载：“（蓝仁）尝谓：‘诗非雕虫小技，乃载道之器。’观其《时事》诸篇，忠爱悱恻，得风人之旨。”

4．《四库全书总目·蓝山集提要》：“仁诗主理而不堕理障，尚质而不伤气格，如《时事》一章，陈事切而措辞温，盖得三百篇温柔敦厚之遗意。”

5．钱谦益《列朝诗集》评：“静之诗，如寒潭映月，澄澈见底，而波澜不惊；其忧时之思，悉敛于端庄语中，非浅识所能窥。”

以上为【时事】的辑评。