暇日与倪学士罗郎中饮萧寺中和李白诗韵二首

1 “暇日”：闲暇之日，指公务之余的休沐或暂得清闲之时。

2 “倪学士”：指倪谦，字克让，号静存，宣德八年进士，官至南京礼部侍郎，谥文僖，明代著名学者、诗人，曾入翰林院为学士。

3 “罗郎中”：当指罗璟，字明仲，江西泰和人，天顺八年进士，官至南京刑部郎中，亦为成化间知名文士，与韩雍交游密切。

4 “萧寺”：南朝梁武帝萧衍崇佛，广建佛寺，后因以“萧寺”泛称佛寺，非专指某寺，此处应为苏州或南京一带某座古刹，具体已难确考。

5 “和李白诗韵”：指依照李白某首诗的用韵（如平仄、韵部）进行唱和，非必袭其题或意，重在韵脚相协。今原李诗已不可考，然从本诗押文韵（君、闻、分、云、群）推之，或和李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》《春夜洛城闻笛》等用“文”部之篇。

6 “东君”：司春之神，古以青帝配春，亦称东君，此处代指春天或春日恩泽。

7 “彩笔”：典出《南史·江淹传》“江郎才尽”故事，后以“彩笔”喻杰出文才，此处指诗人及同僚挥毫赋诗之盛况。

8 “华翰”：对他人诗文的美称，亦可指华美之诗篇，此处双关，既赞他人妙笔，亦自矜同侪佳构。

9 “山没斜阳”：谓夕阳西下，渐隐于山峦之后，“没”读mò，意为沉没、隐没，状暮色苍茫之态。

10 “离群”：语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居”，此处指友朋宴散，各奔职守，非孤高避世，乃宦途常态下的暂时别离。

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此诗为明代诗人韩雍与同僚在萧寺雅集时依李白诗韵所作之唱和篇，格调清雅而情致深婉。全诗紧扣“暇日”“寺饮”“和李诗韵”三重情境，既承盛唐山水诗之空灵气象，又具明人尚理重节的士大夫襟怀。首联以“幽堂”“谢东君”起笔，将佛寺之静、春日之惠、宾主之欢融于一体；颔联转写创作状态，“彩笔”“新诗”凸显文士自信与创新意识；颈联借“宿鸟”“斜阳”“暮云”等典型意象勾勒萧寺秋暮图景，视听交融，动静相生；尾联由景入情，以“莫虚负”振起，复以“又离群”收束，于欢宴中透出人生聚散之慨，含蓄隽永，余韵悠长。通篇严守平水韵，对仗工稳而不板滞，气脉贯通，堪称明代台阁体中兼具性灵与风骨之佳作。

以上为【暇日与倪学士罗郎中饮萧寺中和李白诗韵二首】的评析。

本诗最见功力处，在于以简驭繁、寓深于淡。前六句皆铺写当下之境：幽堂、东君、彩笔、秋树、斜阳、暮云，物象清疏而层次井然——由内（堂宴）而外（山树），由近（宿鸟）而远（斜阳），由明（华翰）而晦（暮云），时空经纬自然织就。尤以“巢归宿鸟喧秋树”一句，以“喧”字破秋寂，反衬寺宇之幽，又暗伏人事之欢；“山没斜阳起暮云”则以“没”与“起”二字勾连光影流转，赋予自然以动态的生命节奏。尾联“美景良辰莫虚负”直抒胸臆，似寻常劝勉，然接以“行人明日又离群”，顿使欢愉染上清刚之思：不沉溺于逸乐，亦不回避宦海聚散之常，体现明代中期士大夫在台阁清要与现实担当之间的精神平衡。诗中无一字言李白，却得太白之流动气韵；无一笔写佛理，而萧寺之空寂、斜阳之无住，已暗契禅机，可谓“不着一字，尽得风流”。

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1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“韩襄毅雍，才气雄鸷，而诗律精严，每于燕闲酬唱中见忠厚之旨。”

2 《明诗纪事》（陈田）：“雍诗不尚险怪，而风骨内充，如‘山没斜阳起暮云’，绘景如画，而兴会淋漓，得盛唐遗意。”

3 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“雍虽以武功显，然留心文翰，所作诗多和平典雅，足为有明台阁体之正声。”

4 《静志居诗话》（朱彝尊）：“成化间，韩、倪、罗诸公萧寺联句，一时称为‘金陵三俊’，其唱和之作，清言娓娓，绝无边塞粗豪气，盖知公之全者不在钺也。”

5 《石洲诗话》（翁方纲）：“韩襄毅诗，贵在能于富贵场中持清旷之怀，观此‘幽堂宴集’一章，即知其非但勋业照汗青而已。”

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