相国尹京兆，政成人不欺。
甘露降府庭，上天表无私。
非无他人家，岂少群木枝。
被兹甘棠树，美掩召伯诗。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。
千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
昆仑何时来，庆云相逐飞。
魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
忽惊政化理，暗与神物期。
却笑赵张辈，徒称今古稀。
为君天下酒，曲糵将用时。
翻译
相国尹大人治理京兆府，政通人和，百姓无所欺瞒。
甘露从天而降，落在官府庭院之中，上天以此昭示其公正无私。
并非别处没有人家，也并非缺乏树木枝条，
唯独这棵甘棠树承蒙恩泽，其美名甚至超越了《召伯诗》所赞颂的德政。
露珠圆润如蜜般甜美，洁白如脂凝结般晶莹。
千条树枝闪烁着玉一般的光泽，万片叶子垂挂着珍珠般的露滴。
这甘露仿佛自昆仑仙境飘然而至，祥云随之追逐飞舞。
如同魏宫用铜盘承接甘露，又似汉武帝时金掌承露的盛事重现。
仁政广布，人心和谐，主上的精诚感动了天地神灵。
君臣同心同德，祥瑞于是悄然降临。
是什么样的德行能让大臣感通天地，达到如此境界？
忽然惊觉这政教之理，竟与神明之事暗中契合。
可笑那些赵、张之流，空自标榜古今罕见。
我愿为君献上天下之酒，酿酒的曲糵正待启用——喻指德政将化育万民。
以上为【尹相公京兆府中棠树降甘露诗】的翻译。
注释
1. 尹相公：指时任京兆尹的某位官员，“尹”为京兆尹简称，“相公”是对高官的尊称。
2. 京兆府：唐代首都长安地区的行政机构，相当于首都市政府。
3. 甘露：古人认为是天地感应、君主有德时降下的甜露，属祥瑞之兆。
4. 上天表无私：指上天因官员清正而降瑞，显示天道公正不偏。
5. 岂少群木枝：意思是别人家也有树木，为何独降于此？强调德政感召之特殊。
6. 甘棠树：典出《诗经·召南·甘棠》，周代召伯曾在甘棠树下听政，后人怀念其德，不忍伐树。此处喻指官员有召伯之德。
7. 召伯诗：即《诗经·甘棠》篇，表达对贤臣的追思。
8. 皛皛（xiǎo xiǎo）：洁白明亮的样子。
9. 庆云：五彩祥云，古称“卿云”，象征祥瑞。
10. 曲糵（qū niè）：酿酒用的酒曲，此处比喻施行教化之媒介，喻德政如酿酒般酝酿化民。
以上为【尹相公京兆府中棠树降甘露诗】的注释。
评析
此诗为岑参歌颂京兆尹（长安地方长官）德政感应天象之作，借“甘露降庭”这一祥瑞现象，赞颂官员清廉爱民、政通人和的治理成效。全诗以比兴开篇，由现实政治引出天人感应之理，再通过丰富的意象描绘甘露之美，并援引历史典故强化其神圣性。结尾以反讽手法贬斥徒有虚名之辈，突出主人公德行之实，最后以“天下酒”作喻，寄寓政教化民之深远理想。诗歌结构严谨，辞采华美，体现了盛唐时期士人对理想政治的向往与信仰。
以上为【尹相公京兆府中棠树降甘露诗】的评析。
赏析
岑参此诗虽非其边塞代表作，却展现了他在宫廷应制与颂德题材中的深厚功力。诗人以“甘露降庭”为核心意象，巧妙融合自然景象与政治伦理，构建起“德政—天应”的逻辑链条。开篇直述“政成人不欺”，奠定全诗理性基调；继而转入神话色彩浓郁的描写：“团团甜如蜜，皛皛凝若脂”，视觉与味觉通感并用，使抽象的“甘露”具象可感。中段连用“昆仑”“庆云”“魏宫铜盘”“汉帝金掌”等典故，既提升诗意的历史厚重感，也暗示当下政绩堪比盛世。尤为精彩的是尾联的转折——“为君天下酒，曲糵将用时”，将治国比作酿酒，需良材（德政）、时机（天时）、工艺（用心），寓意深远。整首诗骈散结合，音韵流畅，情感庄重而不失灵动，堪称唐代颂德诗中的上乘之作。
以上为【尹相公京兆府中棠树降甘露诗】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷一九八收录此诗，题下注：“一作《奉和相公发引日甘露降》”，可见版本流传略有异文。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其属应酬之作，艺术个性不如边塞诗鲜明。
3. 近人闻一多《唐诗大系》录此诗于岑参名下，视为其在京任职期间所作的政治抒怀诗之一。
4. 傅璇琮《唐代诗人丛考·岑参考》指出，此诗或作于岑参任右补阙或起居郎期间，属朝臣唱和之作。
5. 《文苑英华》卷一七四载此诗，题作《尹相公京兆府中棠树降甘露》，文本与今传本基本一致。
6. 当代学者赖芳在《岑参诗歌研究》中认为，此诗体现岑参对“天人感应”观念的接受，反映盛唐士人的政治理想。
7. 《唐人选唐诗新编》（中华书局版）未收此诗，说明其在唐代流传范围可能有限。
8. 上海古籍出版社《岑嘉州诗笺注》对此诗有详细校勘与注释，确认其为岑参真作无疑。
9. 学界普遍认为此诗用典密集，语言典雅，但创新性不及其边塞名篇。
10. 部分现代评论认为，此类颂德诗虽有时代局限，但仍具文献价值，可窥见唐代官场文化与祥瑞观念的真实面貌。
以上为【尹相公京兆府中棠树降甘露诗】的辑评。
拼音版
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