次韵子由论书

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。子由：苏轼之弟苏辙，字子由。

2. 晓书：通晓书法。莫如我：无人能比得上我。

3. 通其意：领会书法的精神意趣。

4. 貌妍容有矉（pín）：容貌美丽的人也会皱眉。矉，同“颦”，皱眉。比喻完美中亦有瑕疵，反增真实之美。

5. 璧美何妨椭：美玉即使形状不圆也不妨碍其价值。喻艺术不必拘泥形式。

6. 端壮杂流丽，刚健含婀娜：端正规矩中带有流畅秀丽，刚强有力中包含柔美婉转。形容书法风格的多样统一。

7. 好之每自讥：喜爱书法却常自我嘲讽。

8. 谬被旁人裹：错误地被他人收藏。裹，包裹、收藏。

9. 体势本阔落，结束入细么：字体结构本来开阔洒脱，结尾却变得细碎琐屑。么，细小。

10. 守骏莫如跛：宁可像跛者那样稳健前行，也不追求表面的骏逸。喻艺术贵在踏实含蓄，不尚浮华。

11. 笔苦骄：笔法过于骄纵夸张。

12. 嵬騀（wéi ě）：高大雄伟的样子，此处指故作姿态。

13. 钟、张：指三国魏书法家钟繇和东汉书法家张芝，皆为书法史上典范人物。

14. 与时左：与时代风气相违背。左，古时以右为尊，左则为偏、不合时宜。

以上为【次韵子由论书】的注释。

此诗为苏轼次韵其弟苏辙（字子由）论书之作，借论书法抒发人生志趣与艺术见解。全诗以“不善书”开篇，实则自矜于对书法精神的深刻理解，体现苏轼重意趣、轻形迹的艺术观。他主张书法应“通其意”，强调内在神韵而非外在工巧，推崇自然天成、不拘一格的审美取向。诗中“貌妍容有矉，璧美何妨椭”等句，以哲理语言表达对残缺美与个性化的肯定，反映其“绚烂之极归于平淡”的美学理想。后半转入自省，感叹多好而不精，欲“尽屏去”诸事以归于“懒惰”，实为超脱俗务、返璞归真的精神追求。末段批评时人书法“笔苦骄”“强嵬騀”，怀念钟张古风，流露出对艺术堕入浮华的忧虑。整首诗融哲理、艺论、人生感慨于一体，语言质朴而意蕴深厚，是苏轼文艺思想的重要体现。

以上为【次韵子由论书】的评析。

本诗以“论书”为题，实则借书法谈艺理、抒胸臆，展现了苏轼独特的艺术观与人生哲学。开篇“吾虽不善书，晓书莫如我”看似矛盾，实则揭示其重“意”轻“技”的立场——真正的懂书不在技法娴熟，而在领悟其精神本质。这种思想贯穿全诗，“通其意”三字正是核心。苏轼以“貌妍容有矉，璧美何妨椭”作比，强调艺术之美不必完美无瑕，个性与真实更为可贵，这与其“天真烂漫是吾师”的审美倾向一致。

中间写自己“书成辄弃去”，反映出他对作品完成度的淡然态度，重视创作过程中的自由抒发而非结果的精致。而“体势本阔落，结束入细么”一句，则暗含自我批评，指出自己在收束处趋于拘谨，或可视为内心矛盾的投射：既向往豪放自如，又难逃理性节制。

后转入人生感慨，“多好竟无成，不精安用夥”道出博学而难专的困境，进而提出“万事付懒惰”的解脱之道，此非真懒，而是超越执着、回归本心的智慧。结尾援引“守骏莫如跛”的古训，反对当时书坛的浮夸风气，呼唤回归钟张以来的淳厚传统，体现出强烈的文化责任感。

全诗语言平易而哲思深远，结构由艺及人、由表及里，层层推进，既有自嘲幽默，又有深沉反思，充分展现苏轼作为文人艺术家的广阔胸怀与独立品格。

以上为【次韵子由论书】的赏析。

1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗论书而意不止于书，所谓‘通其意’者，乃东坡一生文艺之纲领。”

2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》：“语虽自谦，实自负甚高。‘貌妍’‘璧美’二语，最得艺术三昧。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“东坡此诗，议论纵横，出入经史，而归于自适之旨，真能以理驭情者也。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“‘守骏莫如跛’五字，可作千古艺苑箴言。东坡之论，正在神不在形。”

5. 当代学者缪钺《论宋诗》：“苏轼此诗将书法美学与人生境界融为一体，体现了宋代文人‘艺即道’的思想高度。”

以上为【次韵子由论书】的辑评。