前日解侯印，泛舟归山东。
平旦发犍为，逍遥信回风。
七月江水大，沧波涨秋空。
复有峨眉僧，诵经在舟中。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。
一道鸣迅湍，两边走连峰。
不意今弃置，何由豁心胸。
吾当海上去，且学乘桴翁。
翻译文
前几日辞去官职，解下佩印，乘船东归山东故里。
清晨从犍为出发，任舟随回风悠然前行。
七月江水暴涨，浩渺的波涛充盈着秋日的天空。
又有峨眉山来的僧人，在舟中诵读佛经。
夜晚停泊时防备虎豹出没，清晨行船已逼近鱼龙潜游的险滩。
一道急流轰鸣奔泻，两岸高耸的山峰连绵不断。
猿猴掠过岸边，碰落花瓣；鸟儿啼鸣，声音在屋檐边的树丛中显得格外深重。
烟霭茫茫，仿佛吴楚大地连成一片；顺流而上或逆水而行，皆可通往江湖大海。
回想往昔曾在朝廷任职，也多次出入南宫参与政务。
每日清晨面见天子，恭敬地持笏陪立于群臣之中。
没想到今日却被弃置不用，何时才能舒展胸怀、一吐块垒？
我将扬帆远赴海上，暂且学那乘筏浮海的隐者。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的翻译。
注释
1. 解侯印：辞去官职。侯印，官印，代指官位。
2. 泛舟归山东：乘船东归故乡。岑参祖籍南阳，世居江陵，所谓“山东”或泛指中原故里，亦可能为虚指归隐之地。
3. 平旦：清晨。
4. 犍为：唐代州名，治所在今四川犍为县。
5. 逍遥信回风：任凭回风吹拂，自由自在地行船。回风，旋风或逆向之风，此处指顺风。
6. 峨眉僧：来自峨眉山的僧人。峨眉山为佛教名山，在今四川境内。
7. 朝行逼鱼龙：清晨行船临近险滩，水深浪急，仿佛接近鱼龙出没之处。
8. 鸣迅湍：急流发出轰鸣声。
9. 吴楚连：烟雾弥漫，视野开阔，仿佛连接古代吴楚之地。
10. 乘桴翁：语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”指孔子感叹理想难行，愿乘木筏出海。此处借指隐逸避世之人。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的注释。
评析
本诗是岑参罢官东归途中所作，记述自犍为至泥溪的舟行经历，融写景、叙事、抒情于一体。诗人以从容笔调描绘蜀地山水之险峻与壮美，穿插僧人诵经、猿鸟花树等细节，营造出清幽而略带孤寂的意境。后半转入对仕途失意的感慨，由现实困顿转向精神超脱，最终以“乘桴”之志作结，表现出对政治失望后向往隐逸、寄情江湖的情怀。全诗结构清晰，情景交融，语言质朴而意境深远，体现了岑参晚年心境的转变。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的评析。
赏析
这首五言古诗以纪行为线索，展现了岑参晚年罢官归隐途中复杂的心境。开篇直叙“解侯印”，交代背景，语气平静却暗含失落。“泛舟归山东”一句，透露出解脱与漂泊交织的情感。接下来写景层次分明：江水浩荡、山势连绵、猿鸟啼花，构成一幅苍茫而静谧的川江秋景图。舟中“峨眉僧诵经”的细节尤为点睛，既增添禅意氛围，又反衬诗人内心的不宁。
“夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙”两句，以险象环生的旅途暗示人生仕途之艰危，写实中寓象征。而“烟霭吴楚连，溯沿湖海通”则视野大开，由巴蜀推向整个南方水系，空间感极强，也为后文抒发胸臆埋下伏笔。
回忆“西掖”“南宫”旧事，昔日朝圣之荣与今日弃置之悲形成强烈对比。“何由豁心胸”一问，沉痛而无奈。结尾“吾当海上去，且学乘桴翁”化用《论语》，并非真欲浮海，而是表达对现实政治的彻底疏离与精神上的自我放逐。整首诗由景入情，由实转虚，语言洗练，气韵流畅，堪称岑参晚年代表作之一。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“岑嘉州虽以边塞称雄，然其晚岁归舟诸作，清远萧散，别有风味。”
2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“此诗情景交融，归思与宦情并写，末以乘桴作结，不失风人之旨。”
3. 《唐诗别裁集》卷十五评：“罢官东归，触目兴怀。山川之险，身世之感，一寓于诗，而归趣在‘乘桴’二字，可见其志焉。”
4. 《历代诗法》卷十五载：“舟中诵经、岸花鸟啼，皆能助其清思；而虎豹鱼龙之警，则益见行路之难，比兴深矣。”
5. 《唐贤三昧集笺注》评：“平旦发犍为以下数语，宛然一幅秋江行旅图。‘烟霭吴楚连’一联，气象开阔，非亲历者不能道。”
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的辑评。
拼音版
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