前日解侯印，泛舟归山东。
平旦发犍为，逍遥信回风。
七月江水大，沧波涨秋空。
复有峨眉僧，诵经在舟中。
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。
一道鸣迅湍，两边走连峰。
不意今弃置，何由豁心胸。
吾当海上去，且学乘桴翁。
翻译
前几日辞去官职，解下佩印，乘船东归山东故里。
清晨从犍为出发，任舟随回风悠然前行。
七月江水暴涨，浩渺的波涛充盈着秋日的天空。
又有峨眉山来的僧人，在舟中诵读佛经。
夜晚停泊时防备虎豹出没，清晨行船已逼近鱼龙潜游的险滩。
一道急流轰鸣奔泻，两岸高耸的山峰连绵不断。
猿猴掠过岸边，碰落花瓣；鸟儿啼鸣，声音在屋檐边的树丛中显得格外深重。
烟霭茫茫，仿佛吴楚大地连成一片；顺流而上或逆水而行，皆可通往江湖大海。
回想往昔曾在朝廷任职，也多次出入南宫参与政务。
每日清晨面见天子，恭敬地持笏陪立于群臣之中。
没想到今日却被弃置不用，何时才能舒展胸怀、一吐块垒？
我将扬帆远赴海上，暂且学那乘筏浮海的隐者。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的翻译。
注释
1. 解侯印：辞去官职。侯印，官印，代指官位。
2. 泛舟归山东：乘船东归故乡。岑参祖籍南阳，世居江陵，所谓“山东”或泛指中原故里，亦可能为虚指归隐之地。
3. 平旦：清晨。
4. 犍为：唐代州名，治所在今四川犍为县。
5. 逍遥信回风：任凭回风吹拂，自由自在地行船。回风，旋风或逆向之风，此处指顺风。
6. 峨眉僧：来自峨眉山的僧人。峨眉山为佛教名山，在今四川境内。
7. 朝行逼鱼龙：清晨行船临近险滩，水深浪急，仿佛接近鱼龙出没之处。
8. 鸣迅湍：急流发出轰鸣声。
9. 吴楚连：烟雾弥漫，视野开阔，仿佛连接古代吴楚之地。
10. 乘桴翁：语出《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”指孔子感叹理想难行，愿乘木筏出海。此处借指隐逸避世之人。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的注释。
评析
本诗是岑参罢官东归途中所作，记述自犍为至泥溪的舟行经历，融写景、叙事、抒情于一体。诗人以从容笔调描绘蜀地山水之险峻与壮美，穿插僧人诵经、猿鸟花树等细节，营造出清幽而略带孤寂的意境。后半转入对仕途失意的感慨，由现实困顿转向精神超脱，最终以“乘桴”之志作结，表现出对政治失望后向往隐逸、寄情江湖的情怀。全诗结构清晰，情景交融，语言质朴而意境深远，体现了岑参晚年心境的转变。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的评析。
赏析
这首五言古诗以纪行为线索，展现了岑参晚年罢官归隐途中复杂的心境。开篇直叙“解侯印”，交代背景，语气平静却暗含失落。“泛舟归山东”一句，透露出解脱与漂泊交织的情感。接下来写景层次分明：江水浩荡、山势连绵、猿鸟啼花，构成一幅苍茫而静谧的川江秋景图。舟中“峨眉僧诵经”的细节尤为点睛，既增添禅意氛围，又反衬诗人内心的不宁。
“夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙”两句，以险象环生的旅途暗示人生仕途之艰危，写实中寓象征。而“烟霭吴楚连，溯沿湖海通”则视野大开，由巴蜀推向整个南方水系，空间感极强，也为后文抒发胸臆埋下伏笔。
回忆“西掖”“南宫”旧事，昔日朝圣之荣与今日弃置之悲形成强烈对比。“何由豁心胸”一问，沉痛而无奈。结尾“吾当海上去，且学乘桴翁”化用《论语》，并非真欲浮海，而是表达对现实政治的彻底疏离与精神上的自我放逐。整首诗由景入情，由实转虚，语言洗练，气韵流畅，堪称岑参晚年代表作之一。
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“岑嘉州虽以边塞称雄，然其晚岁归舟诸作，清远萧散，别有风味。”
2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“此诗情景交融，归思与宦情并写，末以乘桴作结，不失风人之旨。”
3. 《唐诗别裁集》卷十五评：“罢官东归，触目兴怀。山川之险，身世之感，一寓于诗，而归趣在‘乘桴’二字，可见其志焉。”
4. 《历代诗法》卷十五载：“舟中诵经、岸花鸟啼，皆能助其清思；而虎豹鱼龙之警，则益见行路之难，比兴深矣。”
5. 《唐贤三昧集笺注》评：“平旦发犍为以下数语，宛然一幅秋江行旅图。‘烟霭吴楚连’一联，气象开阔，非亲历者不能道。”
以上为【东归发犍为至泥溪舟中作】的辑评。
拼音版
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