寄邓师厚二首
翻译文
庾岭前方，梅花疏落漫开；灊山南下，溪水清冷流淌。
两年光阴，你我皆客居异乡；相隔千里，故乡山川各自难归。
低眉俯视昔日交游，方觉往昔行止实属荒谬浅陋；
固执己见、方正不阿的言论，往往容易招致抵牾与违离。
人世间值得称道的快意之事何其多，可命运偏偏将无尽凄凉，尽数赋予寒士布衣之身。
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注释
1．邓师厚：北宋人，生平事迹不详，当为吕南公同乡或同年友，曾与南公同宦或共学，诗中可见深厚情谊与精神共鸣。
2．庾岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界处，为五岭之一，唐宋时为中原通往岭南的重要通道，亦为梅花著名产地。
3．灊山：即皖西天柱山古称，属古南岳，汉武帝曾封为“南岳”，在今安徽潜山市境内；“灊”为古水名（灊水），亦代指其地，吕南公为建昌（今江西南城）人，地理上接近江淮，故以灊山代指故乡山水。
4．漼溰（cuī ái）：水清冷清澈貌，《说文》：“漼，深也”；《玉篇》：“溰，霜雪积聚貌”，此处叠用以状水色清寒澄澈，兼含孤寂萧然之意。
5．二年时节：指诗人与邓师厚分别已逾两载，具体时间当在熙宁、元丰年间吕南公屡试不第、游宦江淮之际。
6．俯睫：低头眨眼之间，引申为近观、细察；“俯睫游从”谓回顾近年交游行迹。
7．丑谬：丑，鄙陋；谬，错误；合指行为失当、识见浅狭，含自责与自嘲。
8．方头：古语，谓头方而倔强，形容性格刚直不阿、不随流俗；《后汉书·周燮传》李贤注：“方头，言其性刚直。”此处为诗人自况。
9．乖违：背离、抵触；指因持守正直之论而与世龃龉、遭人排拒。
10．布衣：平民，未仕者；宋代士人虽未入仕，亦多自视为儒者，然经济困顿、身份边缘，“布衣”在此非仅身份标识，更是精神境遇的象征，承载着寒士的尊严与悲慨。
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评析
此诗为吕南公寄赠友人邓师厚的组诗之一，情感沉郁而思致深微。前四句以景起兴，借庾岭梅、灊山水勾连空间阻隔与时间流转，点明“同客异乡、各不得归”的羁旅共情；中二句由外而内，转向自我省察——“俯睫游从”显出对过往交游与处世方式的反思，“方头言论”则暗含士人耿介守正却反遭疏离的苦涩。尾联陡然拓开，以“人间胜事”之广反衬“凄凉属布衣”之专，悲慨中见锋棱，非徒哀怨，实具宋人特有的理性自省与道义担当。全诗语言简净，意脉曲折，在平易中见筋骨，是吕南公“不事华藻而气格自高”诗风的典型体现。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“庾岭梅”“灊山水”对举，一北一南，一陆一水，既实写地理阻隔，又以梅之清绝、水之漻漻暗喻二人高洁品性，景中藏情。颔联“二年”“千里”以数字强化时空张力，“俱为客”“各未归”八字如双声叠韵，顿挫中见同病相怜之深慨。颈联陡转内省，“俯睫”与“方头”形成动作与性情的对照，由外在行迹反思至内在人格，揭示士人在理想坚守与现实困境间的撕裂感。“真丑谬”“易乖违”措辞斩截，毫无回护，体现宋人诗重理趣、贵自剖的特质。尾联以反诘收束，“知多少”与“专把”构成强烈反差，将个体凄凉升华为寒士群体的普遍命运，悲而不靡，沉而能健。通篇不用典而意厚，不设色而境清，堪称宋人七律中“以气驭辞、以思入诗”的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·吕南公钞》云：“南公诗不假雕饰，而骨力峭拔，每于平易处见筋节，如‘专把凄凉属布衣’，语似寻常，味之弥永。”
2．《宋诗纪事》卷三十七引《南城志》：“吕南公少负奇气，屡试不第，退居灌园，所作多愤世嫉俗之音，然不流于叫嚣，盖得力于涵养之深。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“吕南公诗如寒涧漱石，清泠见底，其《寄邓师厚》二首尤见胸次磊落，非惟工于对仗而已。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吕南公卷》：“‘俯睫游从真丑谬，方头言论易乖违’一联，实为北宋中期寒士精神困境之真实写照，非亲历者不能道。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗尾句‘专把凄凉属布衣’，与王禹偁‘最是令人凄绝处，孤村流水野梅开’异曲同工，皆以布衣之身担道义之重，而以凄凉为代价。”
6．《江西诗征》卷十五：“南公此诗，气象虽不阔大，而情真语挚，字字从肺腑中流出，故能动人。”
7．曾枣庄《宋文通论》：“吕南公以古文笔法入诗，此诗中‘俯睫’‘方头’等语，简劲如史笔，而情致宛然。”
8．《全宋诗》编委会按语：“吕南公存诗不多，然此组寄友之作，足见其思想深度与艺术成熟度，为研究北宋布衣士人心态之重要文本。”
9．刘德重《宋代七律研究》：“本诗颈联以自我解剖代抒情，突破传统赠答诗颂美酬唱之窠臼，体现宋诗向内转之典型路径。”
10．朱刚《唐宋诗讲录》：“‘人间胜事知多少，专把凄凉属布衣’——此非牢骚语，乃清醒之承担；非消极之悲叹，实积极之确认：布衣之凄凉，正在其未肯以道易俗。”
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