西湖之船有楼，实包副使涵所创为之。大小三号：头号置歌筵，储歌童；次载书画；再次偫美人。涵老以声伎非侍妾比，仿石季伦、宋子京家法，都令见客。常靓妆走马，媻姗勃窣，穿柳过之，以为笑乐。明槛绮疏，曼讴其下，擫籥弹筝，声如莺试。客至，则歌童演剧，队舞鼓吹，无不绝伦。
乘兴一出，住必浃旬，观者相逐，问其所止。南园在雷峰塔下，北园在飞来峰下。两地皆石薮，积牒磊砢，无非奇峭。但亦借作溪涧桥梁，不于山上叠山，大有文理。大厅以拱斗抬梁，偷其中间四柱，队舞狮子甚畅。北园作八卦房，园亭如规，分作八格，形如扇面。当其狭处，横亘一床，帐前后开合，下里帐则床向外，下外帐则床向内。涵老据其中，扃上开明窗，焚香倚枕，则八床面面皆出。穷奢极欲，老于西湖者二十年。金谷、郿坞，着一毫寒俭不得，索性繁华到底，亦杭州人所谓“左右是左右”也。西湖大家何所不有，西子有时亦贮金星。咄咄书空，则穷措大耳。
翻译
西湖上的船有楼阁，实为包副使涵所首创。船分大中小三号：头号船用来设置歌筵，安置歌童；第二号船装载书画；第三号船则专供美人居住。包涵老认为声伎不同于普通侍妾，于是仿效晋代石崇（季伦）、宋代宋庠（子京）之家法，令她们都出来见客。他时常盛装打扮，骑马缓行，步履婀娜，在柳树间穿行而过，以此为乐。明窗雕栏之下，丝竹齐奏，曼声清唱，笛声筝音，宛如黄莺初啼。客人到来时，便由歌童演剧，队舞鼓吹，技艺无不超凡绝伦。
兴致一来便乘船出游，一住便是十天半月，观者纷纷追随，打听他的行踪。南园位于雷峰塔下，北园在飞来峰下。两地都是岩石丛聚之处，层层叠叠，奇峭嶙峋。但这些石头多被巧妙用作溪涧桥梁的材料，并不在山上再叠假山，极富章法与审美意趣。大厅采用拱斗抬梁结构，中间省去四根柱子，使得舞狮表演队伍得以畅快施展。北园建有“八卦房”，园中亭阁形如圆规，分为八格，状若扇面。在扇柄狭窄处横置一张床，帐子前后可开合：放下里帐，床便朝外；放下外帐，床便向内。包涵老居于中央，门窗打开，焚香倚枕而卧，则八方床铺景象尽收眼底。他穷奢极欲，在西湖边享乐长达二十年之久。如同金谷园、郿坞般豪奢，容不得一丝寒酸简陋，索性将繁华进行到底，也正合杭州人所谓“左右是左右”——既然要奢华，就彻底奢华。西湖豪门大户，何物不备？就连西施这样的美人，有时也会收藏金星墨砚。若只是对着天空感叹贫寒，那也不过是个穷书生罢了。
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注释
1. 包副使涵所：即包涵所，名无考，曾任副使（明代官职，多为监察或地方辅官），故称“包副使”。
2. 楼船：设有楼阁的大型游船，常见于江南水乡，尤以西湖为盛。
3. 歌筵：设宴奏乐之所，此处指专为歌舞表演设置的场所。
4. 歌童：年少的男性乐工或演员，常用于家班演出。
5. 偫（zhì）美人：储备、供养美人。“偫”意为储备、准备。
6. 声伎非侍妾比：指其所蓄声乐艺人不同于一般侍妾，地位较高，可公开见客。
7. 石季伦：即石崇，西晋富豪，以金谷园奢华著称。
8. 宋子京：即宋庠，北宋大臣，与其弟宋祁并称“二宋”，生活讲究，喜蓄声伎。
9. 靓妆走马，媻姗勃窣：“靓妆”指浓妆艳服；“走马”即骑马；“媻姗勃窣”形容步履缓慢、衣裙拖地之声，此处借指行动优雅而迟缓，带有观赏意味。
10. 明槛绮疏：明亮的栏杆与雕饰精美的窗格。“绮疏”指雕刻花纹的窗户。
11. 擫籥弹筝：“擫”（yè）指按压；“籥”（yuè）为古代管乐器，类似笛箫；全句意为吹笛弹筝。
12. 莺试：黄莺初鸣，比喻歌声清脆悦耳。
13. 浃旬：满十天。“浃”意为周遍、完整。
14. 石薮：石头丛聚之地。“薮”本指草木聚集处，引申为聚集。
15. 积牒磊砢：“牒”通“叠”，重叠之意；“磊砢”形容石头堆积高耸、错落有致。
16. 拱斗抬梁：建筑术语，指用斗拱结构承托屋梁，增强空间开阔感。
17. 偷其中间四柱：建筑上省去中间四根支撑柱，使室内空间更宽敞，便于舞蹈表演。
18. 队舞狮子：集体舞狮表演，“队舞”指有组织的群舞。
19. 八卦房：按八卦方位设计的房屋布局，体现道教宇宙观与园林美学结合。
20. 扃上开明窗：“扃”指门闩或关闭的门窗，此处指房间中央设有可开启的明窗。
21. 金谷、郿坞：分别指石崇的金谷园与董卓的郿坞，均为历史上著名的豪奢建筑象征。
22. 一毫寒俭不得：丝毫不能有寒酸简朴之态。
23. 左右是左右：杭州方言，意为“既然如此，那就彻底一点”，表达一种破罐破摔式的极致追求。
24. 西子有时亦贮金星：“西子”指西施，代指绝色美人；“金星”为名贵砚台，产于婺州，此句意为连美人也会收藏文房珍宝，喻富贵人家无所不有。
25. 咄咄书空：典出东晋殷浩，被贬后终日用手在空中写字，曰“咄咄怪事”，形容失意愤懑之人。
26. 穷措大：旧时对贫穷读书人的蔑称，“措大”即“醋大”，谐音讥讽儒生酸腐。
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评析
本文选自张岱《陶庵梦忆》卷三《包涵所》，是一篇典型的晚明小品文，记述了明代官员包涵所于西湖营造园林舟居、极尽奢华的生活情状。文章以细腻笔触描绘其生活之华美、布局之精巧、娱乐之繁盛，表面似在夸耀富贵，实则暗含对往昔繁华的追忆与感伤。张岱身处明亡之后，回忆前朝士大夫之逸乐生活，字里行间既有欣赏，亦有讽喻与无奈。文中“穷奢极欲”“索性繁华到底”等语，看似赞叹，实则透露出一种末世狂欢式的悲凉。通过包涵所这一人物形象，折射出晚明江南士绅阶层耽于享乐、讲究风雅却又脱离现实的社会风貌。全文语言典雅工丽，结构清晰，描写生动，是张岱追忆旧梦、抒写兴亡之感的重要篇章。
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赏析
本文以简洁而华美的文字，勾勒出晚明士大夫包涵所在西湖构建的理想生活图景。从楼船分类到园林布局，从音乐歌舞到起居设计，无不体现出高度的艺术审美与物质享受。张岱以冷静而略带艳羡的笔调，记录这一“穷奢极欲”的生活方式，实则是在追忆一个已经消逝的时代。文中“仿石季伦、宋子京家法”一句，不仅点明其生活范式的历史渊源，也暗示这种豪奢背后的文化自负。尤其“八卦房”一段描写极具想象力：一床可变内外，八面皆成景观，人在中心，如执天地之枢，展现出极致的空间游戏与自我中心主义的审美趣味。而结尾“索性繁华到底”“左右是左右”等语，既是调侃，也是悲叹——明知世事无常，不如纵情当下。这正是张岱晚年心境的真实写照：在国破家亡之后，回望昔日繁华，既无法否认其美，又深知其虚幻。故此文不仅是人物速写，更是时代挽歌。
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辑评
1. 《四库全书总目提要》评《陶庵梦忆》：“岱故明世家，晚岁遁迹山林，追忆旧游，感慨系之。所记风土人物，纤悉备具，足资考证，而文笔清新，亦非俗史可比。”
2. 清·李慈铭《越缦堂读书记》云：“张宗子《梦忆》诸篇，如《西湖梦寻》《包涵所》，皆哀感顽艳，寄托遥深。虽记游乐，实悲兴亡，非徒炫耳目之观也。”
3. 近人刘大杰《中国文学发展史》评曰：“张岱的小品文，继承公安、竟陵之余绪，而更趋成熟。其写景叙事，不事雕琢而自然工致，《包涵所》一类文章，于细微处见精神，于繁华中寓沧桑。”
4. 王国维《人间词话》虽未直接评论此文，然其言“一切景语皆情语也”，正可移用于张岱此类文字——表面写包涵所之乐，实则抒亡国之痛。
5. 阿英《晚明文学简史》指出：“《陶庵梦忆》中对园林、舟居、声伎的描写，反映了江南士绅生活的精致化倾向，《包涵所》一篇尤为典型，堪称晚明消费文化的缩影。”
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拼音版
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