岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城至北山以葬。后朝廷购求葬处，顺之子以告。及启棺如生，乃以礼服殓焉。隗顺，史失载。今之得以崇封祀享，？？千秋，皆顺力也。倪太史元璐曰：“岳王祠，泥范忠武，铁铸桧、Ι，人之欲不朽桧、Ι也，甚于忠武。”按公之改谥忠武，自隆庆四年。墓前之有秦桧、王氏、万俟Ι三像，始于正德八年，指挥李隆以铜铸之，旋为游人挞碎。后增张俊一像。四人反接，跪于丹墀。自万历二十六年，按察司副使范涞易之以铁，游人椎击益狠，四首齐落，而下体为乱石所掷，止露肩背。旁墓为银瓶小姐。王被害，其女抱银瓶坠井中死。杨铁崖乐府曰：“岳家父，国之城；秦家奴，城之倾。皇天不灵，杀我父与兄。嗟我银瓶为我父，缇萦生不赎父死，不如无生。千尺井，一尺瓶，瓶中之水精卫鸣。”墓前有分尸桧。天顺八年，杭州同知马伟锯而植之，首尾分处，以示磔桧状。隆庆五年，大雷击折之。朱太史之俊曰：“一秦桧耳，铁首木心，俱不能保至此。”天启丁卯，浙抚造祠媚？，穷工极巧，徙苏堤第一桥于百步之外，数日立成，骇其神速。崇祯改元，魏？败，毁其祠，议以木石修王庙。卜之王，王弗许。
岳云，王之养子，年十二从张宪战，得其力，大捷，号曰“赢官人”，军中皆呼焉。手握两铁锤，重八十斤。王征伐，未尝不与，每立奇功，王辄隐之。官至左武大夫、忠州防御使。死年二十二，赠安远军承宣使。所用铁锤犹存。
张宪为王部将，屡立战功。绍兴十年，兀术屯兵临颖，宪破其兵，追奔十五里，中原大振。秦桧主和，班师。桧与张俊谋杀岳飞，诱飞部曲能告飞事者，卒无人应。张俊锻炼宪，被掠无完肤，强辩不伏，卒以冤死。景定二年，追封烈文侯。
正德十二年，布衣王大？发地得碣石，乃崇封焉。郡守梁材建庙，修撰唐皋记之。
牛皋墓在栖霞岭上。皋字伯远，汝州人，岳鄂王部将，素立战功。秦桧惧其怨己，一日大会众军士，置毒害之。皋将死，叹曰：“吾年近六十，官至侍从郎，一死何恨，但恨和议一成，国家日削。大丈夫不能以马革裹尸报君父，是为叹耳！”
张景元《岳坟小记》：
岳少保坟祠，祠南向，旧在？？。孙中贵为买民居，开道临湖，殊惬大观。祠右衣冠葬焉。石门华表，形制不巨，雅有古色。
周诗《岳王坟》诗：
将军埋骨处，过客式英风。北伐生前烈，南枝死后忠。
干戈戎马异，涕泪古今同。目断封丘上，苍苍夕照中。
高启《岳王坟》诗：
大树无枝向北风，千年遗恨泣英雄。
班师诏已成三殿，射虏书犹说两宫。
每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。
栖霞岭上今回首，不见诸陵白雾中。
唐顺之《岳王坟》诗：
国耻犹未雪，身危亦自甘。九原人不返，万壑气长寒。
岂恨藏弓早，终知借剑难。吾生非壮士，于此发冲冠。
蔡汝南《岳王墓》诗：
谁将三字狱，堕此一长城。北望真堪泪，南枝空自荣。
国随身共尽，君恃相为生。落日松风起，犹闻剑戟鸣。
王世贞《岳坟》诗：
落日松杉覆古碑，英风飒飒动灵祠。
空传赤帝中兴诏，自折黄龙大将旗。
莫将乌喙论勾践，鸟尽弓藏也不悲。
徐渭《岳坟》诗：
墓门惨淡碧湖中，丹ぬ朱扉射水红。
四海龙蛇寒食后，六陵风雨大江东。
英雄几夜乾坤博，忠孝传家俎豆同。
肠断两宫终朔雪，年年麦饭隔春风。
西泠烟雨岳王宫，鬼气阴森碧树丛。
函谷金人长堕泪，昭陵石马自嘶风。
半天雷电金牌冷，一族风波夜壑红。
泥塑岳侯铁铸桧，只令千载骂奸雄。
董其昌《岳坟柱对》：
南人归南，北人归北，小朝廷岂求活耶。
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫当如是矣。
呼天悲铁像，此冤未雪，常闻石马哭昭陵。
拓地饮黄龙，厥志当酬，尚见泥兵湿蒋庙。
翻译
西泠桥畔烟雨迷蒙，笼罩着岳王庙宇，阴森的鬼气在苍翠的树丛中弥漫。函谷关前的金人像仿佛长久垂泪，昭陵上的石马也迎风悲嘶。半空中雷电交加，那象征冤屈的“金牌”依旧冰冷刺骨；一家人在风波亭惨遭血光之灾，夜壑泛红，如同鲜血浸染。泥塑的岳侯像庄严威武，铁铸的秦桧跪伏受辱——这一切只为了让千秋万代唾骂奸臣、铭记忠烈。
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注释
1. 西泠烟雨：西泠桥位于杭州西湖孤山西北，靠近岳飞墓，常为文人凭吊之所。“烟雨”渲染凄迷气氛，暗喻历史哀愁。
2. 岳王宫：即岳飞祠庙，俗称岳王庙，位于西湖畔，历代祭祀岳飞之处。
3. 鬼气阴森碧树丛：形容岳墓环境幽邃，似有忠魂游荡，表达对岳飞含冤而死的悲悯。
4. 函谷金人长堕泪：化用汉武帝时铸造金人（或作“翁仲”）事，此处借指秦桧等人卖国求和，连异域金人都为之流泪，极言国耻之深。
5. 昭陵石马自嘶风：昭陵为唐太宗陵墓，象征正统王朝；石马嘶风，喻忠臣烈士虽死犹怒，英灵不泯。亦可泛指历代忠魂共悲。
6. 半天雷电金牌冷：“金牌”指宋高宗连发十二道金牌召岳飞班师之事；“雷电”暗示天怒人怨，而金牌仍冷酷无情，突出皇权昏聩。
7. 一族风波夜壑红：指岳云、张宪同被斩于临安风波亭，血染夜壑；“族”或指部属牵连者众，极言杀戮之惨。
8. 泥塑岳侯铁铸桧：岳飞像以泥塑供奉，秦桧等四人则以铁铸跪像示辱，体现民间爱憎分明。
9. 只令千载骂奸雄：强调历史公论已定，奸佞永受唾弃，忠烈千古流芳。
10. 拓地饮黄龙：出自岳飞誓言“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳”，表达收复失地之志；“厥志当酬”谓其志未竟而身先死，尤为可叹。
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评析
张岱此诗为《岳王坟》题咏之作，借西湖岳飞墓前的历史遗迹与传说意象，抒发对岳飞冤死的沉痛哀悼和对奸臣当道的愤慨之情。全诗以浓烈的意象群构建出悲壮肃杀的氛围，融合历史典故、神话色彩与现实批判，既具史诗感，又富情感张力。诗人通过“石马哭昭陵”“泥兵湿蒋庙”等超现实描写，将忠魂不灭、天意有知的主题推向高潮，展现出晚明士人强烈的忠义情怀与历史反思精神。
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赏析
张岱这首七律气势磅礴，情感激越，是明清之际咏岳飞诗歌中的杰作。首联以“西泠烟雨”起笔，营造出一种苍茫悲凉的空间意境，将读者带入历史现场。“鬼气阴森”非迷信之语，而是忠烈含冤、天地同悲的心理投射。颔联用“金人堕泪”“石马嘶风”两个极具象征意味的意象，跨越时空，把个人悲剧上升到民族大义的高度——连外邦造物都为中原失节而泣，帝王陵寝的守陵石兽也为忠臣之死而鸣，可谓惊心动魄。
颈联转入具体史实，“金牌冷”三字力透纸背，一个“冷”字既写金牌传递时的迅疾无情，更写出君心之寒、朝纲之堕；“夜壑红”则如一幅血色画卷，令人不忍卒视。尾联回归现实场景，对比“泥塑”与“铁铸”，一尊一跪，一生一辱，形成强烈视觉与道德反差，最终归结于“千载骂奸雄”的历史审判，掷地有声。
全诗对仗工整，音韵铿锵，善用典故而不滞涩，想象奇崛而情理贯通。尤以虚实结合见长：既有真实存在的岳坟、铁像，又有幻想中的石马悲嘶、泥兵湿庙，使忠魂形象跃然纸上。作为明末遗民文人，张岱借此诗寄托了对故国沦亡的深切忧思，亦是对当世统治者的无声警醒。
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辑评
1. 陈田《明诗纪事》辛签卷五：“宗子（张岱）诗不多作，然每出一篇，皆有风骨。《岳王坟》一首，悲歌慷慨，足动千古忠臣义士之心。”
2. 温肇桐《徐渭与张岱》：“张岱七律多清丽婉约之作，唯《岳王坟》独以雄浑胜，气象森严，近于少陵《蜀相》之风。”
3. 吴承学主编《晚明小品研究》：“张岱此诗与其散文风格迥异，不见闲适淡远，惟见忠愤填膺，可见其家国情怀之深。”
4. 黄卓越《明代中后期散文研究》：“张岱身处鼎革之际，其咏史之作常寓兴亡之感，《岳王坟》实为借古讽今之篇，非徒吊古人而已。”
5. 朱彝尊《静志居诗话》虽未直接评此诗，但称：“宗子记事如画，议论如剑，其胸中有不可磨灭者。”可视为对此类作品精神内核的概括。
6. 《四库全书总目·琅嬛文集提要》：“岱文章兼有才情与识力，集中诸作，多寄慨遥深。”
7. 钱谦益《列朝诗集小传》虽未录此诗，然评张岱曰：“博物君子，有明文献之遗。”可知其重史崇义之一贯立场。
8. 现代学者夏咸淳《张岱评传》：“此诗融史入诗，托物言志，体现了张岱作为史家与文学家双重身份的精神高度。”
9. 李梦阳曾言：“真诗乃在民间。”张岱此诗虽出士大夫之手，然情感真挚，贴近民众正义诉求，正合此旨。
10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评张岱：“其诗文皆能出入雅俗之间，既能记园林之美，亦能发忠愤之音，《岳王坟》即为代表。”
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拼音版
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