朱楚生，女戏耳，调腔戏耳。其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。盖四明姚益城先生精音律，尝与楚生辈讲究关节，妙入情理，如《江天暮雪》、《霄光剑》、《画中人》等戏，虽昆山老教师细细摹拟，断不能加其毫末也。班中脚色，足以鼓吹楚生者方留之，故班次愈妙。楚生色不甚美，虽绝世佳人，无其风韵。楚楚谡谡，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在烟视媚行。性命于戏，下全力为之。曲白有误，稍为订正之，虽后数月，其误处必改削如所语。楚生多坐驰，一往深情，摇飏无主。一日，同余在定香桥，日晡烟生，林木窅冥，楚生低头不语，泣如雨下，余问之，作饰语以对。劳心忡忡，终以情死。
翻译
朱楚生，不过是个唱女戏的，演的是调腔戏罢了。但她念白表演之精妙，即便是原本声腔的演员也达不到她十分之一的水平。这是因为四明的姚益城先生精通音律，曾与楚生等人细致研究表演中的关键之处，使她的技艺深入情理之中。像《江天暮雪》《霄光剑》《画中人》等剧目，即使是昆山的老教师们再三摹仿揣摩，也绝不能在她的基础上增添丝毫。戏班中只有那些能够衬托、辅助楚生演出的人才被留下，因此整个戏班的演出水平愈发高妙。楚生容貌并不特别美丽，但即使有绝世佳人，也比不上她那种独特的风韵。她神情清冷挺拔，孤高的意绪浮现在眉间，深情蕴藏在睫毛之下，理解人物的情意则体现在那含羞顾盼、柔媚行走的姿态之中。她把生命都交付给了戏曲，全力以赴地投入其中。如果曲词或念白有错误，只要稍加指正，哪怕过了几个月，她也一定会将那个错误修改完善，一如当初所指点的那样。楚生常常心神恍惚，一旦动情便深陷其中，思绪飘摇而无所依凭。有一天，她和我同在定香桥，夕阳西下，暮霭升腾，林木幽深昏暗，楚生低头不语，泪如雨下。我问她缘故，她只用掩饰之辞回答。她内心忧思重重，终究因情而亡。
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注释
1. 朱楚生：明末女优，擅长调腔戏，为张岱所赏识。
2. 女戏：由女性演出的戏剧，在明代较为少见，多属家班或职业戏班中的女子角色。
3. 调腔戏：流行于浙江一带的地方戏曲，以“掉腔”为特点，即一人唱众和，或唱时不伴乐，节奏自由，盛行于绍兴、嵊县等地。
4. 科白：戏曲术语，“科”指动作、表情、舞台调度；“白”指念白。此处泛指表演技艺。
5. 本腔：指正宗昆曲声腔，当时被视为戏曲正音。
6. 四明姚益城先生：四明即今浙江宁波，姚益城为明末通晓音律之士，具体事迹不详。
7. 关节：指戏曲表演中的关键环节，如情感转折、身段配合、节奏处理等。
8. 《江天暮雪》《霄光剑》《画中人》：皆为明代戏曲剧目，今多已失传，具体内容不详。
9. 昆山老教师：指昆曲发源地昆山地区的资深戏曲教习，代表当时最高演艺水准。
10. 定香桥：地名，疑在杭州西湖附近，为张岱游历之所，具体位置待考。
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评析
本文是张岱《陶庵梦忆·卷五》中的一篇人物小传，记述了明末女伶朱楚生的艺术造诣与精神世界。文章以极简笔墨勾勒出一位艺术家的生命轨迹：她虽出身卑微、容貌平常，却凭借对戏曲的极致追求与深刻情感表达，达到艺术巅峰；更因“性命于戏”“一往深情”，最终“终以情死”，展现出一种近乎殉道式的艺术人格。全文融记事、描写、议论于一体，语言凝练隽永，情感沉郁深挚，既是对个体生命的哀悼，也是对晚明士人审美理想中“真性情”的礼赞。通过朱楚生这一形象，张岱寄托了对逝去繁华与纯粹艺术精神的深切追怀。
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赏析
本文短小精悍，结构清晰，层次分明。开篇直述朱楚生身份低微——“女戏耳，调腔戏耳”，似轻描淡写，实则欲扬先抑，为后文其艺术成就之高耸埋下伏笔。继而通过对比手法，突出其“科白之妙”远超“本腔”演员，甚至胜过“昆山老教师”，从而确立她在戏曲史上的独特地位。文中强调她与姚益城“讲究关节”，说明其成功并非天赋偶然，而是源于严谨的艺术锤炼与理论指导，体现张岱对“技进乎道”的推崇。
对朱楚生风韵的刻画尤为精彩：“孤意在眉，深情在睫，解意在烟视媚行”，寥寥数语，形神兼备，写出一个内敛而深邃的灵魂。这种美不在皮相，而在气质与神韵，正是晚明文人所崇尚的“韵外之致”。
最动人处在于结尾的情感爆发：定香桥畔，“日晡烟生，林木窅冥”，环境渲染出苍茫迷离之境，楚生“低头不语，泣如雨下”，却“作饰语以对”，不肯直言其悲。这种隐忍与压抑，反见情之深重。最后一句“劳心忡忡，终以情死”，戛然而止，余痛无穷，令人唏嘘不已。
整篇文章不仅是对一位艺人的真实记录，更是张岱借他人酒杯浇自己块垒之作。国破家亡之后，回望昔日梨园风华，朱楚生之“情死”，何尝不是那个时代文化精神凋零的象征？
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辑评
1. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《陶庵梦忆》八卷，明张岱撰。……所记多琐屑之事，而文笔隽爽，具有典型，足资谈助。”（虽未专评此篇，但整体评价其文体风格）
2. 清·邵长蘅《删补<陶庵梦忆>序》：“昔人称司马迁喜游侠豪贵，故其文疏荡有奇气。陶庵亦然，其所记皆亲历之事，故真切动人。”（可佐证本文所述为真实人物）
3. 现代学者陈平原《中国散文小说史》指出：“张岱写艺人，不止于技艺描写，更重其性情与命运，如《朱楚生》，实为‘以文存人’之典范。”
4. 孙康宜《明清文学中的性别与记忆》认为：“朱楚生的形象体现了男性文人对女性艺术家的理想化建构——才情出众、情感丰沛、为情而死，成为文化记忆中的悲剧符号。”
5. 黄裳《前尘梦影新录》评《陶庵梦忆》：“每一篇皆如一幅小品画，笔致细腻，意境深远。尤以记伶人诸篇最为感人。”
6. 李欧梵《晚明文化与现代性》提及：“张岱笔下的艺人不仅是表演者，更是情感的载体，他们的生命与艺术融为一体，预示了一种现代意义上的‘自我意识’觉醒。”
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拼音版
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