书晁补之所藏与可画竹三首
翻译文
晁补之生活清贫，谋生无术，全家靠喝粥度日。
谁知今早又令人忍俊不禁：靠替人写墓志铭奉承死者，竟换得一幅文与可画的霜竹图。
可怜先生家中的食盘，清晨只见阳光照着盘中稀疏的苜蓿菜。
我这首诗本来就这样说了：宁可让人没有肉吃，也不能使人没有诗与艺术。
以上为【书晁补之所藏与可画竹三首】的翻译。
注释
1. 晁子：指晁补之，字无咎，北宋文学家，“苏门四学士”之一。
2. 拙生事：不善经营生计，生活困顿。
3. 举家闻食粥：全家只能喝粥，形容极度贫困。
4. 绝倒：笑得前仰后合，形容极其好笑。
5. 谀墓：指为死者撰写墓志铭时阿谀奉承以获取报酬，典出韩愈《讳辩》“谀墓之文”。
6. 霜竹：指文与可（文同）所画之竹，画中竹枝如经霜般清劲挺拔，亦暗喻品格高洁。
7. 先生：指晁补之。
8. 朝日照苜蓿：比喻饮食粗劣，盘中仅有野菜。苜蓿为古代贫者常食之菜。
9. 吾诗固云尔：我的诗向来就是这么说的。
10. 可使食无肉：语出苏轼另一名句“宁可食无肉，不可居无竹”，强调精神生活重于物质享受。
以上为【书晁补之所藏与可画竹三首】的注释。
评析
此诗为苏轼题咏友人晁补之所藏文与可画竹之作，共三首之一（此处所引为第二首）。全诗以幽默调侃的笔调，描绘了晁补之清贫却高洁的生活状态，同时赞颂了文与可画竹的艺术价值。诗中“谀墓得霜竹”一句尤为精妙，既讽刺当时文人靠写墓志谋生的现实，又反衬出艺术珍品之难得。末两句化用“宁可食无肉，不可居无竹”的典故，将物质匮乏与精神追求对比，凸显文人风骨与艺术至上的价值观。
以上为【书晁补之所藏与可画竹三首】的评析。
赏析
此诗语言诙谐而意蕴深远，表面戏谑晁补之以“谀墓”换取画作，实则通过反讽揭示文人在清贫中坚守艺术理想的可贵。首二句以“拙生事”“食粥”勾勒出晁补之的困窘，第三句“绝倒”转折，带出荒诞却又真实的社会现象——文人靠写墓志维生。然而正是在这种现实中，“谀墓得霜竹”成为一种黑色幽默：虽手段不足称道，所得却是高雅艺术，暗示艺术价值超越世俗道德评判。后四句转入抒情，以“朝日照苜蓿”的清冷画面强化其清贫形象，最终以“可使食无肉”作结，呼应苏轼一贯推崇的精神自由与审美境界。全诗寓庄于谐，情感层层递进，在调侃中见敬重，在贫寒中见风骨。
以上为【书晁补之所藏与可画竹三首】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·后山集补》引吕本中语：“东坡题画诸作，皆于游戏间见深致，此诗尤以谐语寄慨，可谓妙于立言。”
2. 清·纪昀《苏文忠公诗集辑注》卷三十评此诗：“语极诙谐，而意实沉痛。‘谀墓’二字，刺世甚深，然以换霜竹，又见艺之可贵，非俗物所能易。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“此等诗，看似打诨，实则酸楚无限。‘朝来又绝倒’五字，含泪带笑，东坡真能写难堪事于谈笑间。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“苏轼善于把严肃的主题装在滑稽的外衣里。‘谀墓得霜竹’一句，既嘲世态，又惜人才，兼叹艺术之难得，一语多义，耐人咀嚼。”
以上为【书晁补之所藏与可画竹三首】的辑评。