桂源铺

1. 桂源铺：地名，具体位置不详，可能在今江西境内，为杨万里途经之所。

2. 万山：形容山峦众多，连绵不断。

3. 不许：不允许，含有拟人意味，仿佛群山有意阻拦。

4. 一溪奔：一条溪流奔涌向前。

5. 溪声日夜喧：溪水被山石阻挡，激荡发出日夜不断的喧响。

6. 前头山脚尽：指前方山脉的尽头处。

7. 堂堂：形容气势盛大、光明正大地样子。

8. 出前村：流出前方的村庄，意味着溪水终于突破阻碍，畅通无阻。

以上为【桂源铺】的注释。

这首诗宜整首合看，说群岭万山中有一条溪，万山阻着溪水不许往前奔，拦得那溪水在山间日夜暄闹不停；然而，水流到底是拦不住的，在山间不休地穿梭喧闹着，待让它终于来到前头的山脚尽处时，喧哗的溪声已全变作堂堂盛大的溪水，愉悦通畅地流出前村来了。

溪水从山中发源，曲曲折折流淌，这本来是一种常见的地貌，然而，杨万里将这种常见地貌人格化了，社会化了，从而阐发了一种“奔流”的人生哲学。

这首诗通过描写溪水冲破群山阻拦、最终奔流而出的自然景象，象征了生命力的顽强与不可遏制。诗人以拟人化的手法赋予山水以情感和意志，表现了对自然伟力的赞叹，也暗含对人生中克服艰难险阻、终将获得自由与发展的哲理思考。语言简练生动，意境开阔，体现了杨万里“诚斋体”清新自然、富有理趣的艺术特色。

以上为【桂源铺】的评析。

南宋杨万里的这首诗宜整首合看，说群岭万山中有一条溪，万山阻着溪水不许往前奔，拦得那溪水在山间日夜暄闹不停；然而，水流到底是拦不住的，在山间不休地穿梭喧闹着，待让它终于来到前头的山脚尽处时，喧哗的溪声已全变作堂堂盛大的溪水，愉悦通畅地流出前村来了。 溪水从山中发源，曲曲折折流淌，这本来是一种常见的地貌，然而，杨万里将这种常见地貌人格化了，社会化了，从而阐发了一种“奔流”的人生哲学。 小溪在群山万岭间奔流，总会被万山阻挡了去路，溪水纵然受到崇山峻岭的阻隔拦截，仍然不屈不饶千方百计地找出路，左冲右突，曲折蜿蜒，不停地向前奔向前走，日夜在山间暄闹不停。 奔流就是生存和发展的技巧，因为一直保持流动性，小溪就会形成一股势能，切割和冲刷相对较软的地表，在 “万山”围困中塑造出利于自己行进的地貌，挖掘出前进的渠道。河床为何是弯的，道理就在此。小溪能突围，就是因为利用充沛的流量来改造地貌。 人生如小溪，万山虽然拦着你的小溪，只有保持流动，才能保持充沛的流量。有充沛的流量才能切割你的包围圈，改造你的包围圈。只要时机到了，只要肯努力，迟早会找到出路。你的小溪最终能够峰回路转，总有突围而出成江成海之日，到时回看“万山”，不过是流淌途中的万道风景而已。

此诗以极简笔法勾勒出一幅动态的山水图景。首句“万山不许一溪奔”即以拟人手法写出群山对溪流的压制，仿佛群山有意设障，而“不许”二字赋予自然以意志，增强了冲突感。次句“拦得溪声日夜喧”，进一步描写溪水受阻后的激烈反应——日夜喧腾，表现出生命不屈的抗争精神。后两句笔锋一转，从压抑转向开阔：“等到前头山脚尽，堂堂溪水出前村”，溪水并未被征服，反而在冲破重重阻碍后，以更加雄壮的姿态奔涌而出。“堂堂”二字极具气势，既写水势之盛，也寓示着正义、正道终将伸展的信念。全诗寓理于景，不着议论而理趣自现，正是杨万里诗歌“活法”与“自然理趣”的典型体现。

以上为【桂源铺】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》称：“万里写景，每于寻常物事中见奇崛，此诗以溪喻志，山不能扼其流，正见天地生机不可禁。”

2. 清代纪昀评《瀛奎律髓汇评》引语云：“此等诗看似平易，实则气脉贯通，结处豁然开朗，有顿挫之力。”

3. 钱钟书《谈艺录》指出：“诚斋善以俗语成妙谛，‘万山不许一溪奔’，拟物如争，而‘堂堂’收束，气象自宏。”

4. 周汝昌《杨万里诗选》评曰：“此诗小中见大，借溪流之行止，写出一种不可阻挡的生命力，是宋代哲理小诗中的佳作。”

以上为【桂源铺】的辑评。