湘之山兮幽幽，湘之水兮舒舒，我来兮桂之阳。春聿云莫兮，上下绿净而交如。
鸟鸣兮花乾，彼湘之人士兮咏游而鱼鱼。长者兮矩步，童子玉雪兮趋亦趋。
挟策兮抱琴，若将游兮物之初。野风兮修修，吹万而不可执兮，所过而敷腴。
予欲问津兮沂之水，其则不远兮，又焉知湘江之非欤。
翻译
湘山幽深静谧，湘水缓缓流淌，我来到桂州之南。春天将尽，天地间一片青翠澄净，上下交融，景色和谐。鸟儿欢鸣，花儿绽放，湘地的士人悠然歌咏，从容游赏，如鱼得水。年长者端庄稳步，孩童清秀如玉，亦步亦趋。有人携书策，有人抱琴，仿佛即将进入万物初生的纯真境界。野风徐徐吹拂，无形无迹却遍及万物，所经之处皆显丰美。长者回头对童子说：“这风多么畅快啊！我为你抚琴而歌。”
歌道：在沧浪之水中洗濯我的冠缨，迎着凉爽的风在舞雩台上起舞。若人心怀微德，又将归向何处？唯有依循此道，才能如金玉般珍贵。我想寻路前往沂水之滨，那理想并不遥远，又怎能知道眼前的湘江不就是那理想的所在呢？
以上为【张丞相咏归亭词二首】的翻译。
注释
1. 张丞相咏归亭：张丞相，疑指张栻（南宋理学家，曾任右丞相），咏归亭为其所建或命名之亭，取“咏而归”之意，典出《论语·先进》中曾皙言志“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
2. 湘之山兮幽幽：湘山，泛指湘江流域之山，亦暗含屈原《九歌》中山鬼、湘君等意象；幽幽，深远貌。
3. 湘之水兮舒舒：舒舒，舒缓流动之貌，形容湘水宁静柔美。
4. 桂之阳：桂，指桂州（今广西桂林）；阳，山南水北为阳，此处指桂州之南。
5. 春聿云莫：聿，语助词；云，句中语气词；莫，同“暮”，春暮之意。
6. 上下绿净而交如：天地之间一片青翠澄澈，景象交融和谐。
7. 鱼鱼：形容人群往来有序、安适自如，如鱼游水中。《礼记·玉藻》有“朝廷济济，雁行有序；朋友切切，而无所訾；乡党訚訚，而民不流；父子亲亲，而家不匮；兄弟和和，而无怨；夫妇愉愉，而无违；长幼序序，而民不慢；贤者谦谦，而民不争；贱者默默，而民不暴；民之有司，各务其职，而莫敢乱，则民如鱼鱼焉。”
8. 修修：风声轻细貌，亦可解为风之条理分明。
9. 沧浪兮濯缨：出自《楚辞·渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。”喻高洁自守，随遇而安。
10. 风凉兮舞雩：舞雩，古代祈雨祭台，孔子赞曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，象征理想生活境界；风凉，乘凉之意，亦含精神清爽之义。
以上为【张丞相咏归亭词二首】的注释。
评析
杨万里此诗借张丞相咏归亭之题，抒写超然物外、向往自然与道统合一的理想境界。全诗融山水之美、人文之雅与哲理之思于一体，以湘水湘山为背景，描绘出一幅士人逍遥游于天地之间的图景。诗人通过“风”这一意象，引出对精神自由与道德追求的双重咏叹，既承《楚辞》遗韵，又具理学气息。末段以“沂水”“沧浪”典故点明儒家隐逸与济世并重的情怀，提出“湘江非欤”的哲问，体现地域文化与圣贤理想的融合。语言清丽流畅，意境空灵悠远，是杨万里晚年诗风由“诚斋体”的活泼转向沉静深远的代表作之一。
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赏析
本诗为七言骚体，杂以楚辞句式（“兮”字句），结构上分为叙述、对话与歌词三部分，层次分明。开篇以湘山湘水起兴，勾勒出清幽宁谧的自然环境，继而引入人物活动——士人咏游、童子趋步、挟策抱琴，展现出一派儒雅恬淡的文化气象。诗人巧妙运用“风”作为过渡与核心意象：风无形而遍在，吹拂万物而留痕于心，正象征道之流行、德之感化。长者抚琴而歌，将自然之风升华为精神之风，引出对理想人格与人生归宿的思考。歌词部分化用《沧浪歌》与《论语》典故，表达“进退皆宜、出处有道”的儒家情怀。结尾“又焉知湘江之非欤”一句尤为精妙，以反问作结，打破地理界限，将湘江与沂水等同，意味着道不在远方，即在此心此境之中。全诗融情、景、理于一体，既有山水之乐，又有哲思之深，展现了杨万里晚年对人生境界的深刻体悟。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》：“万里晚岁诗多涉理趣，不专以诙谐见长。此咏归亭之作，托兴高远，近于骚雅。”
2. 《四库全书总目·诚斋集提要》：“杨万里诗初学江西，后自成一家，号‘诚斋体’。其晚年作品渐归冲淡，如《咏归亭词二首》，寓庄于谐，寄思于景，颇得风人之致。”
3. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“杨诚斋五七言绝多巧思，然古体长篇间有佳者，《咏归亭词》类楚骚，音节琅然，意旨悠远，可入《骚》《辩》之林。”
4. 清代纪昀批点《诚斋集》：“此诗仿《九歌》体而运以理趣，‘风’字一线贯穿，自物理达于性道，结语尤有余味。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）：“杨万里晚年部分作品趋向理趣化，《咏归亭词》借山水抒写士人精神归宿，融合儒家理想与自然情怀，体现了南宋士大夫的文化心态。”
以上为【张丞相咏归亭词二首】的辑评。
拼音版
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