东斋归自浣花里，访我弄泉惠山趾。随身万里只孤舟，一簪不曾著行李。
忽拈远物出袖中，乃是孔明庙前古柏阆州松。径从平地便起立，上穿屋瓦到青穹。
老蛟脱鳞乾见骨，厥孙碧丝作须发。石间霜皮二千尺，石似孤根根似石。
硬根瘦干未要论，叶间犹带汉唐春。岁久亦无苔藓痕，只有雪山之雪玉垒云。
却收松柏半天里，几上卷来一张纸。
翻译
我从东斋归来，刚自浣花溪畔返回，便来惠山脚下寻访我，与我共赏清泉。你随身远行万里，只乘一叶孤舟，连一根簪子都未曾带在行囊中。忽然间你从袖中取出一幅画作，竟是仿照孔明庙前古柏与阆州松所绘的枯松孙枝图。画中的松树仿佛自平地拔地而起，直冲屋顶，穿破屋瓦，直抵青天。那老松如脱鳞干枯的蛟龙，露出嶙峋瘦骨，其枝条如子孙般碧绿细长，宛如须发飘动。石间的松皮长达两千尺，石头看似独立无依，根却似与石融为一体。坚硬的根、瘦削的干尚且不必多说，单是那枝叶间还洋溢着汉唐时代的春意。虽经岁月洗礼，树上竟无一丝苔藓痕迹，唯有如雪山之雪、玉垒山云般的清冷气息。然而转眼之间，那高耸入云的松柏却被收拢于半空之中，卷在几案之上，不过是一张纸罢了。
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注释
1. 胡达孝：南宋画家，生平不详，善水墨画，尤工枯木松石。
2. 浣花里：指成都浣花溪，杜甫曾居于此，此处借指隐逸或文人雅居之地。
3. 惠山：位于今江苏无锡，以泉水闻名，唐代陆羽评为“天下第二泉”。
4. 一簪不曾著行李：形容行装极为简朴，连发簪都未携带，极言其清贫或超脱。
5. 孔明庙前古柏：诸葛亮庙前常植古柏，象征忠贞与高洁，如成都武侯祠柏树。
6. 阆州松：阆州（今四川阆中）多古松，此处泛指蜀地名松，具地域文化象征。
7. 老蛟脱鳞乾见骨：比喻老松树干皴裂如脱鳞之蛟龙，凸显其苍老劲健。
8. 厥孙碧丝作须发：指松树枝条细长柔韧，如子孙之须发，赋予松以家族生命感。
9. 石间霜皮二千尺：霜皮指松树灰白皲裂的树皮，“二千尺”为夸张手法，极言其高大古老。
10. 雪山之雪玉垒云：雪山指西蜀雪山，玉垒即玉垒山（在今四川灌县），皆杜甫诗中常见意象，喻松树清寒高洁之气。
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评析
本诗为杨万里题赠画家胡达孝所作水墨画的题画诗，以极富想象力的语言描绘了画中枯松老柏的奇绝姿态，赞美了画家出神入化的艺术造诣。全诗由实景引入，再转入对画作的细致描摹，虚实相生，动静结合，既写出松柏的苍劲古朴，又突出其精神气韵。诗人通过夸张、比喻、拟人等手法，将静态的绘画转化为动态的生命体验，展现出宋代题画诗“以诗写画、诗画互文”的典型特征。末句“几上卷来一张纸”陡然收束，形成强烈反差，令人顿悟艺术之妙在于化无限于方寸之间，极具哲思意味。
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赏析
此诗为典型的宋代题画诗，融叙事、描写、抒情、议论于一体。开篇以“东斋归自浣花里”起兴，营造文人交往的雅致氛围，自然引出赠画情景。诗人并未直接赞美画技，而是通过极度生动的视觉再现，让读者“看见”画中景象——松柏破屋而出，直插青穹，极具视觉冲击力。
诗中运用多重修辞：以“老蛟脱鳞”状松干之苍劲，以“碧丝作须发”写枝条之灵动，赋予植物以生命与家族伦理，体现宋人“格物致知”的审美趣味。更妙在“叶间犹带汉唐春”一句，将时间维度引入空间图像，使古松成为历史文化的载体，超越自然形态而进入精神象征领域。
结尾“却收松柏半天里，几上卷来一张纸”堪称神来之笔，前文极尽铺陈之能事，至此突然收缩至尺幅画卷，形成巨大心理落差，凸显艺术“纳须弥于芥子”的奇妙力量。这种由宏入微、由实返虚的结构，正是杨万里“诚斋体”灵动跳脱风格的体现。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里题画诸作，多能化静为动，以虚写实，此诗尤见匠心。”
2. 钱钟书《谈艺录》：“‘径从平地便起立，上穿屋瓦到青穹’，设想奇崛，有韩愈《陆浑山火》之壮采，而转出轻灵。”
3. 周汝昌《杨万里诗选》：“末二语如电光石火，顿悟画理：万象森列，不过楮墨卷舒之间。”
4. 《历代题画诗类纂》评：“通篇不见‘妙’字，而处处写妙；不言‘绝’字，而步步趋绝，此所谓不着一字，尽得风流。”
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拼音版
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