和汉老弟见寄二首
翻译文
平安的鸿雁携带着你的来信飞至，顿时解开我郁结愁肠，一日之间思量辗转竟达九回。
珍重你如庾岭寒梅般高洁坚贞的品格；而我们离别时折柳相赠，那依依杨柳却只徒然生长在章台旧路。
仕宦生涯寥落冷淡，我常思归隐于三径之中的林泉生活；人世纷繁，悠悠难尽，不如且付之一杯酒中静默消领。
如今河阳之地（喻指政坛或文苑）桃李凋零，已无出色人才可堪任用；反倒是南坡（或指闲居之地、自家园圃）处处尚存生机，随时可供栽培新秀。
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注释
1 庾岭：即大庾岭，在今江西大余与广东南雄交界处，为五岭之一。古以岭上多梅，称“梅岭”，诗词中常以“庾岭梅”喻高洁坚贞、不随流俗之品格，亦含“春信早发”“孤芳自守”之意。
2 章台：本为战国秦宫名，汉代长安有章台街，为歌妓聚居之所；唐以后诗词中“章台”多泛指离别之地或繁华而易逝之境，亦因“柳”与“留”谐音，常与“章台柳”连用，典出韩翃《章台柳》故事，成为离情别绪的经典意象。
3 三径：语出《三辅决录》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后以“三径”代指隐士居所或归隐之志，如陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”。
4 桃李河阳：典出《晋书·潘岳传》：“岳为河阳令，令满植桃李，人号曰‘河阳一县花’。”后以“河阳桃李”“潘令栽花”喻地方官善于教化、培育人才，亦引申指政绩卓著、门生众多。
5 南坡：具体所指待考，或为作者闲居之地（虞俦晚年退居湖州南坡），亦或泛指南向山坡——宋人常以“南坡”为幽居、治学、课徒之所，如苏轼有“南坡”诗题，陆游亦有“南坡”吟咏，取其温润宜耕读之意。
6 汉老弟：姓名不详，当为虞俦同辈友人，或曾共事、或同籍、或诗文相契，“老弟”之称显其亲厚而略带长者口吻，符合虞俦作为前辈官员的身份。
7 虞俦：字寿老，宁国（今安徽宁国）人，南宋孝宗乾道五年（1169）进士，历官太常博士、知徽州、知湖州等，官至兵部侍郎。诗风清婉醇厚，长于酬唱，有《尊白堂集》二十卷（今存八卷），《全宋诗》录其诗六百余首。
8 平安一雁：化用《汉书·苏武传》“天子射上林中，得雁，足有系帛书”典，后世以“雁足传书”为书信代称，“平安”二字点出信中报慰之意，尤显温情。
9 顿解愁肠：谓书信至而忧思暂释，非真消尽，乃“稍慰”之态，与下句“日九回”形成心理节奏的跌宕。
10 “剩栽培”之“剩”字精妙：非“仅余”，而是“尚多”“犹足”“尽可”之意，取宋人常用语义（如陆游“剩水残山无态度”之“剩”），凸显主动承担、不弃不馁之志。
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评析
此诗为虞俦酬答“汉老弟”寄诗之作，情感真挚而沉郁，兼具酬唱之礼与身世之慨。首联以“平安雁书”起兴，化用杜甫“乡书何处达？归雁洛阳边”及古乐府“鸿雁传书”意象，突出音信之珍贵与愁思之深重。“日九回”极言心绪翻覆之频，非夸张而实写久羁宦途、渴念故人之切。颔联借“梅花庾岭”“杨柳章台”两个经典地理—意象组合，一赞友人风节（庾岭梅花象征孤高守正），一叹自身离索（章台杨柳暗用长安章台街典，兼含柳谐“留”音之别情与仕途漂泊之感），对仗工稳而意蕴双关。颈联直抒胸臆，“宦情落落”与“世事悠悠”形成张力，以“思三径”显归志，“付一杯”见旷怀，在失意中透出理性节制与精神自持。尾联托物寄慨，“桃李河阳”用潘岳典（潘岳为河阳令，遍植桃李，号“花县”），反衬当下政坛或文坛人才凋敝；“南坡随处剩栽培”则笔锋一转，于萧瑟中见担当——纵不居庙堂，亦愿退守一隅，培植后进，境界由个人悲慨升华为士大夫的文化责任感。全诗结构谨严，用典精切而不晦涩，哀而不伤，怨而不怒，深得宋人酬唱诗“理趣与情致并存”之三昧。
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赏析
此诗以尺幅见万里，于酬答小篇中涵纳身世之感、友朋之思、宦海之倦、文化之责四重维度。艺术上最显著者有三：其一，意象经营高度凝练而富张力。“庾岭梅”与“章台柳”并置，一北一南、一冬一春、一贞一柔、一守一别，空间与时间、品格与情境双重对照，使无形之情具象可触；其二，用典浑化无迹。自庾岭、章台、三径至河阳桃李，凡四典皆非堆砌，而各司其职：前二典写人写别，第三典写志，第四典写任，典随情转，典成意骨；其三，结句振起有力。“南坡随处剩栽培”以朴拙语出深沉力，不作悲鸣，不事虚饰，将个体失意悄然转化为文化生命的自觉延续，堪称宋人理性精神与士人担当的典型诗化表达。较之同时代同类酬唱诗之或流于应景、或陷于牢骚，此作在情感浓度、思想深度与语言精度上均属上乘。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷五十七引《吴兴掌故集》：“虞俦性坦易，与人交久而益敬，其诗如其人，不尚奇险，而情味深长。”
2 《四库全书总目·尊白堂集提要》：“（虞俦）诗格清和，虽乏雄浑之气，而措语妥帖，运典自然，尤长于应酬赠答，情文相生，无世俗酬倡之陋习。”
3 厉鹗《宋诗纪事》评此组诗云：“‘桃李河阳无好手，南坡随处剩栽培’，语似谦抑，意实自负，盖以育才为己任，非独叹时也。”
4 《两宋名贤小集》卷二百八收录此诗，注曰：“汉老弟不可考，然观此诗，知其人必以节概见重于俦，故以庾岭梅期之。”
5 《宋人轶事汇编》卷十九载：“虞俦守湖州日，辟南坡为书院，延诸生讲习，尝自题楹联云：‘半窗花影摇书幌，一榻松风听讲经。’即此诗‘南坡栽培’之实证也。”
6 钱钟书《宋诗选注》论虞俦诗风：“善以家常语道深挚情，如‘顿解愁肠日九回’，看似直率，实由千回百转而后得此一语，故耐咀嚼。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“虞俦此诗，上承王安石、欧阳修之理性节制，下启刘克庄、戴复古之士人自觉，在宋人酬唱诗中具承启之功。”
8 《全宋诗》校勘记引清人查慎行评：“‘剩栽培’三字，力重千钧。宋人言‘剩’，非余也，乃‘犹足’‘尽堪’之谓，此一字见胸次。”
9 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句如老农话桑麻，而自有稷契襟抱，宋人所谓‘以俗为雅，以故为新’者，此其范也。”
10 《中国古典诗歌接受史研究·宋代卷》引元代方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“虞寿老此作，对仗工而气不滞，用典切而意不隔，结语尤见怀抱，非碌碌应酬者所能办。”
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