太白词，并叙

1. 太白词：祭祀太白山神的乐歌。“太白”指太白山，位于今陕西境内，为秦岭主峰，古代被视为有神灵居之。

2. 并叙：附有叙述文字，说明创作背景或意图（原文未收录此“叙”）。

3. 骑裔裔：骑马的人络绎不绝的样子。“裔裔”形容接连不断。

4. 车斑斑：车驾众多，行列鲜明。“斑斑”原义为色彩错杂，此处引申为车列繁盛。

5. 鼓箫悲：鼓和箫奏出悲壮的音乐，用于祭祀仪式中营造庄严氛围。

6. 神欲还：神灵似乎准备返回天界，表示祭祀将毕，神已享祭。

7. 轰振凯：雷声般震撼的凯歌响起，象征胜利与神威。

8. 隐林谷：声音回荡于山林幽谷之间，极言其响亮深远。

9. 执妖厉：捉拿作祟的妖魔恶鬼。“妖厉”指带来灾祸的邪物。

10. 归献馘：将捕获的妖邪斩首后献上祭坛。“馘”原指战争中割取敌人的左耳计功，此处借指献上首级以告神明。

以上为【太白词，并叙】的注释。

此诗题为“太白词，并叙”，实为苏轼拟作的祭祀乐歌，用以祭祀太白山神。全诗采用楚辞体句式，语言简古，气势雄浑，具有浓厚的仪式感和宗教色彩。通过描绘祭祀场面、神灵威仪以及驱邪安境的过程，表达了对山神的敬畏与感恩之情。诗中“执妖厉，归献馘”一句，反映出古人将自然灾害或社会动荡归因于妖邪作祟的心理，借神力以求平安。整体风格庄重肃穆，体现了宋代士人对于自然神灵的尊崇与理性之间的微妙平衡。

以上为【太白词，并叙】的评析。

本诗虽短，却结构紧凑，意境恢宏。开篇以“骑裔裔，车斑斑”勾勒出浩大的祭祀队伍，视觉上呈现出庄严肃穆的场面。继而“鼓箫悲，神欲还”转入听觉描写，箫鼓之声凄怆悠远，似送神归天，情感由外在仪仗转向内在敬意。第三句“轰振凯，隐林谷”陡然提升气势，如雷霆万钧，展现神灵之威不可抗拒。最后“执妖厉，归献馘，千里肃兮”点明祭祀目的——驱除邪祟、安定一方，结尾“千里肃兮”四字余韵悠长，既写环境之清宁，亦见民心之归服。全诗融合《楚辞·九歌》的祭祀格调与汉魏乐府的语言节奏，体现出苏轼在复古中创新的艺术追求。虽为拟古之作，却不失时代精神，是其庙堂文学中的佳例。

以上为【太白词，并叙】的赏析。

1. 《苏轼诗集》（中华书局版）按语：“此诗当为知凤翔府时所作，太白山在凤翔境内，宋时有祷雨祀典，此类词多用于迎送神。”

2. 清代纪昀评《苏文忠公诗集》：“仿《九歌》体而作，音节高古，颇得骚人遗意，然气象稍促，不及屈子深婉。”

3. 近人王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷三：“此太白山迎神、送神之曲也。‘鼓箫悲’以下，皆送神辞。‘执妖厉’云云，盖祈神扫除阴沴，保我黎庶。”

4. 孔凡礼《苏轼年谱》载：嘉祐七年（1062），苏轼任凤翔签判，“尝祷雨于太白山，屡著灵应”，疑此诗作于是时。

5. 当代学者曾枣庄指出：“苏轼此类祭祀诗歌，既有儒家礼制精神，又保留民间信仰成分，体现其文化包容性。”

以上为【太白词，并叙】的辑评。