题王晋辅桂堂

1. 王晋辅：宋代士人，生平不详，“桂堂”应为其居所或书斋名。

2. 诸天：佛教术语，指欲界、色界诸天神所居之天界。

3. 金色界：佛经中常言极乐世界为“金色世界”，此处喻指桂花所象征的清净圣境。

4. 金粟如来：即燃灯佛，传说其出生时有万道金光，地上涌出金粟，故称“金粟如来”。亦暗合“桂花如粟”之形，双关巧妙。

5. 玉露洗面：形容清晨露水润泽桂花，亦拟人化写其清丽脱俗。

6. 晞金风：晞，晒干；金风，秋风。指秋风吹干露水，点明时节为秋季。

7. 黄云迎下月姊宫：黄云，桂花盛开时花色金黄如云；月姊，嫦娥，代指月宫。传说月中有桂树，故言桂花似从月宫飘落人间。

8. 寒香世界：指桂花在清寒中散发幽香的独特意境，突出其不媚世俗之气。

9. 一个世界一粟中：化用佛教“芥子纳须弥”“一粒粟中藏世界”之哲理，言微小中见广大。

10. 广寒殿：即月宫中的广寒宫，传说嫦娥所居，亦为月中桂树所在之处。

以上为【题王晋辅桂堂】的注释。

杨万里此诗以奇思妙想、超凡意象描绘桂堂之景，实则借桂花之清雅高洁，寄托诗人超脱尘俗、独守孤芳的精神追求。全诗融合佛理、神话与梦境，将桂花升华为一种宇宙性的存在，一粟含大千，香气通天地，展现出宋人“以理入诗”“以趣见道”的审美特质。语言灵动跳跃，意象瑰丽奇幻，是诚斋体“活法”特色的典型体现。

以上为【题王晋辅桂堂】的评析。

本诗为杨万里题赠友人王晋辅“桂堂”之作，表面咏桂，实则借物抒怀，托物言志。首句以“诸天”“金色界”起笔，将桂花置于宗教神圣的语境中，赋予其超越凡俗的灵性。次以“金粟如来”双关，既呼应佛典，又贴合桂花细密如粟、色若黄金的物理特征，构思精妙。

“玉露洗面”“黄云迎下”二句，拟人与比喻交织，将自然景象人格化，使桂花宛如从天而降的仙子，清丽不可方物。第三联转折：“未与群芳较颜色”，表明桂花不屑与春花争艳，其价值在于“寒香世界”——一种精神层面的高洁与永恒。

后四句转入哲思与想象：由“一粟中藏世界”到“万粟香无穷”，空间层层扩展，将个体生命与宇宙大道相融，体现宋人“格物致知”的思维路径。结尾“梦入广寒殿”更将现实升华为梦境，香气竟能“杀”诗人而“天不管”，极言其感染力之强，亦暗示诗人沉醉其中、物我两忘的境界。

全诗语言清新奇崛，意象跳跃而不失逻辑，结构由实入虚、由物及道，充分展现杨万里“诚斋体”善用想象、富于理趣的艺术风格。

以上为【题王晋辅桂堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》评：“万里诗多触景生趣，此作尤以幻笔写真境，金粟双关，意象层出，可谓善摄桂花之魂者。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“起手突兀，如来命名最巧，非惟切桂，兼寓禅机。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》论：“诚斋善以俚语俗典翻出新境，此诗‘一个世界一粟中’，袭佛典而化板为活，结句‘香杀诗人’尤见颠狂之致。”

4. 《历代咏物诗选》评：“不直言桂之美，而以天界、佛国、月宫烘托之，愈显其清绝出尘。末二句梦笔生花，香能杀人，天且不管，诚为奇语。”

以上为【题王晋辅桂堂】的辑评。