李师儒上舍稽古堂

1. 李师儒上舍：李师儒，宋代士人，“上舍”为太学生中的高等，即“上舍生”，表明其身份为高级太学生。

2. 稽古堂：李氏家族藏书读书之所，取“稽古”即考察古代之意，体现尊崇传统文化之志。

3. 青枫金刹：青枫，常用于寺庙周围，渲染幽静氛围；金刹，金碧辉煌的佛寺，代指古老建筑。

4. 黄石圯桥：用张良遇黄石公于圯桥授《太公兵法》典故，喻贤才得遇明师，亦暗指文化传承之地历久不衰。

5. 谪仙：指李白，因才高被贺知章称为“谪仙人”。此处言稽古堂曾为仰慕李白之人所建或藏有其遗风。

6. 去珠复还：比喻人才流失后又回归，或珍宝失而复得，此处指李家子孙重振家学。

7. 朱甍碧瓦：红色屋脊与绿色琉璃瓦，形容建筑华美。

8. 牙签玉轴：古代书籍装帧，牙签为标签，玉轴为卷轴两端装饰，代指珍贵典籍。

9. 山鬼吹灯听夜诵：化用《楚辞·九歌·山鬼》意象，谓连山中精灵也被读书声吸引，熄灯静听，极言好学感人。

10. 秋兔献颖供晨哦：传说中秋兔精勤制笔，以其毫制成良笔供人书写吟诵，属神话式赞美，突出文事之盛。

以上为【李师儒上舍稽古堂】的注释。

此诗为杨万里赠予李师儒重建“稽古堂”之作，主旨在于赞颂李氏家族文脉不绝、后继有人，并借历史典故与神话意象烘托其文化传承之重。全诗结构清晰：前四句写旧堂毁废之悲，中四句写新堂复兴之盛，后四句转写人物，由家及人，由物及情，层层递进。诗人运用对比、象征、用典等多种手法，将物质建筑的兴废与精神文化的承续融为一体，既具历史厚重感，又富浪漫色彩。语言典雅而不失流畅，想象奇丽而合乎情理，体现了杨万里晚年诗歌融合江西诗派瘦硬与诚斋体活泼的特点。

以上为【李师儒上舍稽古堂】的评析。

本诗以“稽古堂”的兴废为线索，贯穿历史、现实与理想三重维度。开篇以“青枫金刹”“黄石圯桥”起兴，借千年不变之景反衬人事变迁，营造沧桑之感。第三、四句陡转，点出“稽古堂”遭兵火水患而荒废，形成强烈对比，引出重建主题。第五、六句写“去珠复还”，既是实写李氏子孙振兴家业，亦隐喻文化命脉的延续。七、八句极写新堂之壮丽与藏书之丰，视觉宏阔，气象恢弘。“山鬼吹灯”“秋兔献颖”二句尤为奇幻，将自然灵异纳入人文场景，使读书行为获得天地共鸣，极具浪漫主义色彩。结尾以“二李”并提，前指李邕父子，后指李师儒兄弟，既彰家学渊源，又寄厚望于未来。“鹡鸰双去集上林”用《诗经》“鹡鸰在原，兄弟急难”之意，转而写兄弟共登仕途，语含祝福。全诗融叙事、写景、抒情、用典于一体，格调庄重而不失灵动，是杨万里赠答诗中的佳作。

以上为【李师儒上舍稽古堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里赠人之作，多率易，此独结构谨严，用典不滞，气脉贯通。”

2. 《历代诗话》引清代冯班语：“‘山鬼吹灯’一联，诡而不怪，奇而有理，诚斋所以过人。”

3. 《宋诗鉴赏辞典》评：“通过今昔对比和神话渲染，突出文化传承的主题，体现出对士人家风的敬重。”

4. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“杨万里晚期诗渐趋深沉，此类题堂诗已非一味诙谐，而具历史意识。”

5. 《诚斋诗集笺注》称：“‘去珠复还’四字，包蕴家国兴亡之感，非徒夸饰门第也。”

以上为【李师儒上舍稽古堂】的辑评。