中吕 · 普天乐 · 春日多雨

1．中吕：宫调名，元代北曲十二宫调之一，声情沉郁顿挫，宜于抒写幽思、感伤或清冷之境。

2．普天乐：曲牌名，属中吕宫，句式为三三七、四四四、三三七、四四四、三三、四四四四，共十一句，押仄韵为主，本曲押《中原音韵》“鱼模”部入声韵（布、珠、暮、路、糊、甫、然、逋）。

3．惠风和：语出王羲之《兰亭序》“惠风和畅”，此处反用，强调全无和煦之气。

4．彤云：赤红色密云，古诗中多预示雪雨将至，如高适“千里黄云白日曛”，此处强化阴郁压抑氛围。

5．妆金点翠：原指以金箔、翠羽装饰器物或人物，代指春日繁艳妆扮，此处以否定语气凸显自然失色。

6．迸玉筛珠：化用苏轼“白雨跳珠乱入船”及白居易“大珠小珠落玉盘”，喻雨势急骤晶莹，而“迸”“筛”二字赋予雨以爆发力与疏离感。

7．孤山路：杭州西湖孤山之路，为北宋隐逸诗人林逋结庐种梅、终身不仕之地，已成为高洁隐逸的文化符号。

8．六桥：指苏轼任杭州知州时所建之苏堤六桥（映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹），此处与“孤山路”并置，凸显西湖典型地理意象，亦反衬其在雨雾中消隐的苍茫。

9．杜甫：此处非实指诗圣，乃借其“江头野老”“春日迟迟”的忧思形象，喻曲中游人之沉静凝思、襟怀郁勃。

10．孟浩然“踏雪寻梅”典出《唐才子传》，林逋“梅妻鹤子”事载《梦溪笔谈》《宋史·隐逸传》，二者皆以梅为精神寄托；曲中“疑是”“莫不是”以设问出之，使历史人物成为当下心境的倒影，不粘不脱，神理俱足。

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此曲以“春日多雨”为题，反写春之常态，摒弃桃红柳绿之俗套，独取阴寒晦暝之境，通篇不着一“雨”字而雨势沛然、雨意弥漫。作者借天气之郁结，托出孤高清绝之精神境界：阴云、冷雨、暮色、迷雪、孤山、六桥，层层叠染出萧疏空寂的水墨长卷；而“游春杜甫”“寻梅浩然”“相访林逋”三重典故的叠用，并非实指，实为精神镜像的投射——将自我心志悄然寄寓于三位高洁诗人身上，既显文人风雅，更见孤怀自守。曲中时空错综（白昼如暮、春日似冬）、物我交融（雨即珠、云即彤、路即孤）、虚实相生（瞥见—疑是—莫非），深得散曲灵动跳脱而又含蓄蕴藉之妙。

以上为【中吕 · 普天乐 · 春日多雨】的评析。

此曲堪称元代写景小令中以“逆春”立意的典范。开篇“无一日”三字劈空而下，斩断所有对春的惯性期待，确立全篇冷色调基调。“常四野彤云布”以空间之广袤反衬人心之局促，“迸玉筛珠”以通感手法将听觉（珠落）、视觉（玉色）、触觉（寒冽）熔铸一体，雨之凛冽跃然纸上。中段“湖景阴”“江天暮”“孤山路”三组意象由远及近、由宏阔至幽微，再以“雪压模糊”收束视觉，形成强烈的空间压缩与光影消融效果。结句三叠问尤为精绝：杜甫之沉郁、浩然之清旷、林逋之孤高，非三人并至，而是一人三面——是作者自我的多重精神投影。三个“只疑”“莫不是”的悬想，使现实场景升华为文化冥想，雨幕之下，古今高士精神共振，孤山不孤，春寒愈见风骨。全曲未着一“愁”字，而清寒入骨；不言一“隐”字，而林壑在胸，深得元曲“以俗为雅、以曲为诗”之三昧。

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1．《全元散曲》编者隋树森按：“王仲元曲多写湖山清景，善以气象写心象，此曲‘春日多雨’题下全无喜色，而孤高之致自见，可与张可久‘西泠桥’诸作并观。”

2．任中敏《散曲概论》：“元人写春，或浓丽，或骀荡，独仲元此曲以阴晦破题，以迷离造境，以古人证己怀，气象虽敛而神思弥远，真得曲家‘藏锋’之法。”

3．吴梅《顾曲麈谈》卷下：“‘瞥见游春杜甫’数语，看似突兀，实则三公皆与西湖有缘：杜甫未至杭，然其《壮游》有‘越女天下白’之咏，后世遂附会；浩然有《渡浙江问舟中人》；林逋则实隐孤山。仲元借此虚实经纬，织就一张文化记忆之网，非深于诗史者不能为。”

4．卢前《散曲史》：“此曲句句写雨而字字不露雨痕，纯以云、珠、雪、暮、模糊等意象烘染，复以人物典故提神，盖深得周邦彦‘以景结情’、姜夔‘清空骚雅’之遗意，而运以北曲筋骨，故能刚柔相济。”

5．王季思主编《元散曲选注》：“‘冷清清孤山路’一句，五字三顿，声情凄紧，‘六桥迷雪压模糊’七字绵密如织，一放一收，极见章法。结三句连用典实而不滞，设问翻空而出，使全曲于沉郁中透出飞动之气。”

以上为【中吕 · 普天乐 · 春日多雨】的辑评。