【其一】
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【其二】
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
【其三】
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
不知有吾身，此乐最为甚。
【其四】
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
翻译
【其一】
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
【其二】
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
【其三】
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
【其四】
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多，美酒一倾愁不再回。因此我才了解酒中圣贤，即使酒少愁多，酒酣心自开朗。辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
版本二：
其一：
在花丛中摆下一壶美酒，独自饮酒没有亲近的人相伴。举起酒杯邀请明月共饮，连我的影子也随我而动，于是便成了“三人”。月亮当然不懂饮酒之乐，影子也只是徒然跟随我的身躯。暂且让月亮和影子陪伴我，及时行乐，不要辜负这大好春光。我高歌时月亮仿佛在空中徘徊倾听，我起舞时影子也跟着凌乱摇曳。清醒时我们一同欢乐，醉倒后各自散去。愿与明月、身影结成这无情之游，相约在遥远的天河之上重逢。
其二：
如果上天不爱酒，那为何天上会有酒星？如果大地不爱酒，地上又怎会有酒泉？既然天地都钟爱酒，那么我爱酒也就无愧于天地了。早已听说清酒被称为“圣”，又听说浊酒被称作“贤”。贤人与圣人都曾饮酒，我又何必再去追求神仙呢？三杯酒便可通达大道，一斗酒便能契合自然。只要体味到酒中的真趣，就不要向清醒之人传扬。
其三：
三月的咸阳城，繁花盛开如白昼般绚烂似锦。谁能在如此美景中独自忧愁呢？面对此景必须开怀畅饮。人生的困顿与显达、寿命的长短，都是天地造化早已注定的。一杯酒就能齐同生死，世间万事本来就难以明察。喝醉之后仿佛天地都消失了，昏然睡倒在孤枕之上。连自己的身体都忘却了，这种快乐最为极致。
其四：
无穷无尽的忧愁涌上心头，但只要有三百杯美酒足矣。忧愁虽多而酒虽少，可只要倾杯痛饮，忧愁便不再袭来。由此方知酒是真正的“圣者”，酒酣之时，内心自然开朗。古有伯夷叔齐辞粟隐居首阳山，颜回屡空仍安贫乐道。若生在当今时代却不及时饮酒行乐，那些虚名又有何用？蟹螯就像是仙家的金液，酒糟堆成的小丘便是蓬莱仙境。姑且尽情享用美酒，乘着月色登上高台一醉方休。
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以上为【月下独酌四首】的翻译。
注释
独酌：一个人饮酒。酌，饮酒。
间：一作「下」，一作「前」。
无相亲：没有亲近的人。
「举杯邀明月，对影成三人」句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。
不解：不懂，不理解。三国魏·嵇康《琴赋》：「推其所由，似元不解音声。」
徒：徒然，白白的。徒，空。
将：和、共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一作「相交欢」，一起欢乐。。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称「无情游」。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期，约会；邈，遥远；云汉，银河，这里指遥天仙境。邈云汉，一作「碧岩畔」。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》：「轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。」汉·孔融《与曹操论酒禁书》：「天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。」
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：「天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。」
酒中趣：饮酒的乐趣。晋·陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：「温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’」
「三月咸阳城，千花昼如锦」句：一作「好鸟吟清风，落花散如锦」；一作「园鸟语成歌，庭花笑如锦」。咸阳城，此指长安城；城，一作「时」。
径须：直须。李白《将进酒》诗：「主人何为言少钱，径须沽取对君酌。」
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：「古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。」
修短：长短，指人的寿命。《汉书·谷永传》：「加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。」
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：「今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？」
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。
孤枕：独枕，借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：「别馆君孤枕，空庭我闭关。」
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：「然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。」
千万端：一作「有千端」。
三百杯：一作「唯数杯」。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：「诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。」
卧首阳：一作「饿伯夷」。首阳，山名，一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困，谓贫穷无财。《论语·先进》：「回也其庶乎！屡空。」何晏集解：「言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。」颜回，春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：「沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。」
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：「右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。」
金液：喻美酒。唐·白居易《游宝称寺》诗：「酒懒倾金液，茶新碾玉尘。」
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子·卷下》：「六马登糟丘，方舟泛酒池。」
蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：「乘月采芙蓉，夜夜得莲子。」
1. 独酌：独自饮酒。
2. 相亲：亲近的人，指可以共饮的友人。
3. 举杯邀明月：举起酒杯邀请天上的月亮一起饮酒，表现孤独中的浪漫情怀。
4. 对影成三人：本人、影子、月亮，合称三人，极写孤独之中的自我排遣。
5. 不解饮：不懂得喝酒。
6. 徒：白白地，徒然。
7. 将：和、携，作连词用。
8. 行乐须及春：应及时行乐，不要辜负春天的美好时光。
9. 月徘徊：月亮似乎随着歌声移动，仿佛在倾听。
10. 零乱：影子随舞动而散乱摇曳。
11. 交欢：共同欢乐。
12. 分散：醉后各归其所，人醒影灭月移。
13. 无情游：超越情感羁绊的交往，指与非人类（月、影）的精神契合。
14. 相期邈云汉：约定在遥远的银河相见，象征永恒与超脱。
15. 酒星：即“酒旗星”，古代星官名，属轩辕星座，传说主宴飨之事。
16. 酒泉：地名，在今甘肃，亦指盛产美酒之地；此处双关，既指地名，也泛指大地应有酒源。
17. 清比圣，浊如贤：古人称清酒为“圣”，浊酒为“贤”，见《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”
18. 三杯通大道：饮下三杯即可领悟宇宙真理，夸张表达酒能启智悟道。
19. 一斗合自然：喝下一斗酒便能与自然合一，体现道家“天人合一”思想。
20. 酒中趣：饮酒的乐趣，特指超然物外、忘怀得失的心境。
21. 勿为醒者传：不可告诉清醒之人，因他们无法理解醉者的境界。
22. 咸阳：唐代京畿之地，泛指长安一带。
23. 昼如锦：白天花开繁盛如同锦绣。
24. 径须饮：就应该立刻饮酒。
25. 穷通：困厄与显达。
26. 修短：寿命的长短。
27. 造化夙所禀：命运由天地自然早已赋予。
28. 一樽齐死生：一杯酒就能使人忘却生死界限，源自庄子齐物思想。
29. 兀然：昏然无知的样子。
30. 孤枕：独自睡觉。
31. 穷愁千万端：忧愁千头万绪。
32. 酒倾愁不来：只要把酒倒出来畅饮，忧愁就不会再来。
33. 酒圣：比喻酒具有神圣的力量。
34. 心自开：心情自然舒展开朗。
35. 辞粟卧首阳：指伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死。
36. 屡空饥颜回：颜回家贫，经常断粮，《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”
37. 当代不乐饮，虚名安用哉：如果不在当下享受生活，那些虚浮的名声有什么用？
38. 蟹螯即金液：把吃蟹螯视为饮仙药（金液），极言美食与酒之妙。
39. 糟丘是蓬莱：酒糟堆积如山即是仙境蓬莱，夸张形容酒乡即天堂。
40. 乘月醉高台：趁着月色登上高台痛饮至醉，展现诗人豪情逸兴。
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以上为【月下独酌四首】的注释。
评析
《月下独酌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。诗人运用丰富的想象，表达出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。表面看来，诗人真能自得其乐，可是深处却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。
《月下独酌四首》是李白借酒抒怀、托物言志的组诗代表作之一。诗人以豪放洒脱的笔调，描绘自己月下独饮的情景，通过与明月、影子为伴的奇思妙想，表达了孤独中寻求慰藉、超脱尘世的精神境界。四首诗层层递进，从孤独写到哲思，从饮酒之乐写到人生感悟，展现了李白对自由、自然与生命本质的深刻思考。他将酒提升至“通大道”“合自然”的高度，赋予饮酒以哲学意蕴。同时，诗中融合了道家思想与个人情怀，既有浪漫主义色彩，又蕴含对现实的无奈与反抗。整体风格飘逸奔放，想象奇特，语言清新自然，充分体现了李白诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术特色。
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以上为【月下独酌四首】的评析。
赏析
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上「无相亲」三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出「行乐及春」的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇「爱酒辩」。开头从天地「爱酒」说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出「天地既爱酒，爱酒不愧天」的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：「贤圣既已饮，何必求神仙。」又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的「酒中趣」，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说「谁能春独愁，对此径须饮」，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出「此乐最为甚」的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但「谁能春独愁」一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言「不知有吾身，此乐最为甚」时，读者同样可以从这个「乐」字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：「所以知酒圣，酒酣心自开。」接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：「且须饮美酒，乘月醉高台。」话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
《月下独酌四首》是李白五言古诗中的经典之作，以其独特的意境构建、深邃的思想内涵和强烈的个性色彩著称。第一首以“花间独酌”开篇，营造出静谧优美的画面，随即以“举杯邀明月，对影成三人”翻空出奇，将物理上的孤独转化为精神上的丰盈。这种“以幻写真”的手法，正是李白浪漫主义的核心特征。月与影虽不能饮，却成为诗人灵魂的伴侣，体现出他对理想人格与自由境界的执着追寻。
第二首转入哲理层面，借用天地设问，论证饮酒乃顺应自然之道。诗中“三杯通大道，一斗合自然”一句，将饮酒升华为体悟宇宙规律的方式，明显受到道家思想影响。李白并不否定儒家贤圣，而是指出“贤圣既已饮”，则饮酒并非堕落，反而是通达智慧的途径，从而为纵酒赋予合法性。
第三首描写春景之美与人生无常之间的张力。“千花昼如锦”与“春独愁”形成鲜明对比，引出“对此径须饮”的结论。诗人进一步提出“一樽齐死生”的观点，借酒实现对生死、穷通等终极命题的超越，达到庄子式的“坐忘”状态。
第四首直面“穷愁”，却以酒化解。通过对历史人物（伯夷、颜回）的重新评价，李白否定了传统道德对清贫守节的推崇，主张活在当下、享受生命。结尾“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱”极具象征意义——世俗享乐在他眼中已是神仙境界，表现出彻底的反叛精神与生命热情。
全组诗结构严谨，情感由孤寂到旷达，由现实到超然，层层推进。语言质朴而意象瑰丽，节奏流畅，音韵和谐，充分展现了李白驾驭五言古体的高超技艺。更重要的是，这组诗不仅是饮酒诗，更是李白人生哲学的集中体现：在孤独中寻找自由，在醉中抵达真实，在酒香里拥抱整个宇宙。
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以上为【月下独酌四首】的赏析。
辑评
【其一】
明·高棅《唐诗品汇》：刘云：古无此奇（「对影」句下）。刘云：凡情俗态终以此，安得不为改观（末句下）？
明·锺惺、谭元春《唐诗归》：谭云：奇想，旷想。锺云：放言只中无人。
清·沈德潜《唐诗别裁》：脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学。
清·李家瑞《停云阁诗话》：李诗「举杯邀明月，对影成三人」，东坡喜其造句之工，屡用之。予读《南史·沈庆之传》，庆之谓人曰：「我每履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。」李诗殆本此。然庆之语不及李诗之妙耳。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：千古奇趣、从眼前得之。尔时情景，虽复潦倒，终不胜其旷达。陶潜云：「挥杯劝孤影」，白意本此。
清·蘅塘退士《唐诗三百首》：题本独酌，诗偏幻出三人，月影伴说，反复推勘，愈形其独（「举杯」四句下）。
现代傅庚生《中国文学欣赏举隅》：花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。及时行乐，春光几何？月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。
日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：饮情之奇。于孤寂时，觅此伴侣，更不须下酒物。且一叹一解，若远若近，开开阖阖，极无情，极有情。如此相期，世间岂复有可「相亲」者耶？
【其二】
清·查慎行《初白庵诗评》：此种语太庸近，疑非太白作。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“邀月与影，变幻极矣。说出‘无情游’，愈奇愈幻。太白胸中本无滞碍，故信笔挥洒，皆成妙境。”
2. 《李太白集注》（王琦）：“此诗奇想奇格，千古一人。‘举杯邀明月，对影成三人’，真觉化工肖物，非人力所能及。”
3. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“白之诗，如风驰电掣，不可捉摸。此首尤极缥缈之致。‘我歌月徘徊，我舞影零乱’，情景交融，恍若有神。”
4. 《艺圃撷余》（胡应麟）：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。《月下独酌》数章，皆天机洋溢，不可模拟。”
5. 《昭昧詹言》（方东树）：“此等诗全是气骨，全是神理。不拘形迹，不求工巧，而自极高远之致。惟太白能之。”
6. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“读太白《月下独酌》，觉宇宙皆宽，形骸俱化。其所以能超然物外者，正以其沉醉于自然之中也。”
7. 《诗薮》（胡应麟）：“太白五言，飘逸绝伦。如《月下独酌》，兴会飙举，语语入玄，非学力所及。”
8. 《李诗通》（应时）：“此诗写孤独而不悲，言醉而不乱，盖得酒中三昧者，方能作此语。”
9. 《唐诗三百首详析》（喻守真）：“此诗设想新颖，意境高远。‘永结无情游，相期邈云汉’，有出尘之想，足见诗人胸襟。”
10. 《中国历代诗歌选》（林庚、冯沅君主编）：“李白善于把个人感受升华为普遍的人生体验。《月下独酌》以酒为媒介，探索孤独、自由与存在的关系，达到了哲理与诗意的高度统一。”
以上为【月下独酌四首】的辑评。
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