月下独酌四首
【其一】
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
【其二】
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
【其三】
三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
不知有吾身，此乐最为甚。
【其四】
穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
翻译文
【其一】
花丛中摆下一壶好酒，无相知作陪独自酌饮。举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后。暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飘前飘后。清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。
【其二】
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
【其三】
三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。谁能如我春来独愁，到此美景只知一味狂饮？富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。沉醉之中不知还有自己，这种快乐何处能寻？
【其四】
无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多，美酒一倾愁不再回。因此我才了解酒中圣贤，即使酒少愁多，酒酣心自开朗。辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
版本二：
其一：
在花丛中摆下一壶美酒，独自饮酒没有亲近的人相伴。举起酒杯邀请明月共饮，连我的影子也随我而动，于是便成了“三人”。月亮当然不懂饮酒之乐，影子也只是徒然跟随我的身躯。暂且让月亮和影子陪伴我，及时行乐，不要辜负这大好春光。我高歌时月亮仿佛在空中徘徊倾听，我起舞时影子也跟着凌乱摇曳。清醒时我们一同欢乐，醉倒后各自散去。愿与明月、身影结成这无情之游，相约在遥远的天河之上重逢。
其二：
如果上天不爱酒，那为何天上会有酒星？如果大地不爱酒，地上又怎会有酒泉？既然天地都钟爱酒，那么我爱酒也就无愧于天地了。早已听说清酒被称为“圣”，又听说浊酒被称作“贤”。贤人与圣人都曾饮酒，我又何必再去追求神仙呢？三杯酒便可通达大道，一斗酒便能契合自然。只要体味到酒中的真趣，就不要向清醒之人传扬。
其三：
三月的咸阳城，繁花盛开如白昼般绚烂似锦。谁能在如此美景中独自忧愁呢？面对此景必须开怀畅饮。人生的困顿与显达、寿命的长短，都是天地造化早已注定的。一杯酒就能齐同生死，世间万事本来就难以明察。喝醉之后仿佛天地都消失了，昏然睡倒在孤枕之上。连自己的身体都忘却了，这种快乐最为极致。
其四：
无穷无尽的忧愁涌上心头，但只要有三百杯美酒足矣。忧愁虽多而酒虽少，可只要倾杯痛饮，忧愁便不再袭来。由此方知酒是真正的“圣者”，酒酣之时，内心自然开朗。古有伯夷叔齐辞粟隐居首阳山，颜回屡空仍安贫乐道。若生在当今时代却不及时饮酒行乐，那些虚名又有何用？蟹螯就像是仙家的金液，酒糟堆成的小丘便是蓬莱仙境。姑且尽情享用美酒，乘着月色登上高台一醉方休。
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以上为【月下独酌四首】的翻译。
注释
独酌：一个人饮酒。酌，饮酒。
间：一作「下」，一作「前」。
无相亲：没有亲近的人。
「举杯邀明月，对影成三人」句：我举起酒杯招引明月共饮，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一说月下人影、酒中人影和我为三人。
既：已经。
不解：不懂，不理解。三国魏·嵇康《琴赋》：「推其所由，似元不解音声。」
徒：徒然，白白的。徒，空。
将：和、共。
及春：趁着春光明媚之时。
月徘徊：明月随我来回移动。
影零乱：因起舞而身影纷乱。
同交欢：一作「相交欢」，一起欢乐。。
无情游：月、影没有知觉，不懂感情，李白与之结交，故称「无情游」。
相期邈（miǎo）云汉：约定在天上相见。期，约会；邈，遥远；云汉，银河，这里指遥天仙境。邈云汉，一作「碧岩畔」。
酒星：古星名。也称酒旗星。《晋书·天文志》：「轩辕右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。」汉·孔融《与曹操论酒禁书》：「天垂酒星之耀，地列酒泉之郡，人著旨酒之德。」
酒泉：酒泉郡，汉置。传说郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肃省酒泉市。
大道：指自然法则。《庄子·天下》：「天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之，知万物皆有所可，有所不可。」
酒中趣：饮酒的乐趣。晋·陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：「温（桓温）尝问君：‘酒有何好，而卿嗜之？’君笑而答曰：‘明公但不得酒中趣尔。’」
「三月咸阳城，千花昼如锦」句：一作「好鸟吟清风，落花散如锦」；一作「园鸟语成歌，庭花笑如锦」。咸阳城，此指长安城；城，一作「时」。
径须：直须。李白《将进酒》诗：「主人何为言少钱，径须沽取对君酌。」
穷通：困厄与显达。《庄子·让王》：「古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也；道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。」
修短：长短，指人的寿命。《汉书·谷永传》：「加以功德有厚薄，期质有修短，时世有中季，天道有盛衰。」
造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：「今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？」
齐死生：生与死没有差别。
兀然：昏然无知的样子。
孤枕：独枕，借指独宿、独眠。唐李商隐《戏赠张书记》诗：「别馆君孤枕，空庭我闭关。」
穷愁：穷困愁苦。《史记·平原君虞卿列传论》：「然虞卿非穷愁，亦不能著书以自见于后世云。」
千万端：一作「有千端」。
三百杯：一作「唯数杯」。
酒圣：谓豪饮的人。宋曾巩《招泽甫竹亭闲话》诗：「诗豪已分材难强，酒圣还谙量未宽。」
卧首阳：一作「饿伯夷」。首阳，山名，一称雷首山，相传为伯夷、叔齐采薇隐居处。
屡空：经常贫困，谓贫穷无财。《论语·先进》：「回也其庶乎！屡空。」何晏集解：「言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。」颜回，春秋末期鲁国人，孔子的得意门生。
乐饮：畅饮。《史记·高祖本纪》：「沛父兄诸母故人日乐饮极驩，道旧故为笑乐。」
安用：有什么作用。安，什么。
蟹螯（áo）：螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：「右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。」
金液：喻美酒。唐·白居易《游宝称寺》诗：「酒懒倾金液，茶新碾玉尘。」
糟丘：积糟成丘。极言酿酒之多，沉湎之甚。《尸子·卷下》：「六马登糟丘，方舟泛酒池。」
蓬莱：古代传说中的神山名。此处泛指仙境。
乘月：趁着月光。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌夏歌一》：「乘月采芙蓉，夜夜得莲子。」
1. 独酌：独自饮酒。
2. 相亲：亲近的人，指可以共饮的友人。
3. 举杯邀明月：举起酒杯邀请天上的月亮一起饮酒，表现孤独中的浪漫情怀。
4. 对影成三人：本人、影子、月亮，合称三人，极写孤独之中的自我排遣。
5. 不解饮：不懂得喝酒。
6. 徒：白白地，徒然。
7. 将：和、携，作连词用。
8. 行乐须及春：应及时行乐，不要辜负春天的美好时光。
9. 月徘徊：月亮似乎随着歌声移动，仿佛在倾听。
10. 零乱：影子随舞动而散乱摇曳。
11. 交欢：共同欢乐。
12. 分散：醉后各归其所，人醒影灭月移。
13. 无情游：超越情感羁绊的交往，指与非人类（月、影）的精神契合。
14. 相期邈云汉：约定在遥远的银河相见，象征永恒与超脱。
15. 酒星：即“酒旗星”，古代星官名，属轩辕星座，传说主宴飨之事。
16. 酒泉：地名，在今甘肃，亦指盛产美酒之地；此处双关，既指地名，也泛指大地应有酒源。
17. 清比圣，浊如贤：古人称清酒为“圣”，浊酒为“贤”，见《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。”
18. 三杯通大道：饮下三杯即可领悟宇宙真理，夸张表达酒能启智悟道。
19. 一斗合自然：喝下一斗酒便能与自然合一，体现道家“天人合一”思想。
20. 酒中趣：饮酒的乐趣，特指超然物外、忘怀得失的心境。
21. 勿为醒者传：不可告诉清醒之人，因他们无法理解醉者的境界。
22. 咸阳：唐代京畿之地，泛指长安一带。
23. 昼如锦：白天花开繁盛如同锦绣。
24. 径须饮：就应该立刻饮酒。
25. 穷通：困厄与显达。
26. 修短：寿命的长短。
27. 造化夙所禀：命运由天地自然早已赋予。
28. 一樽齐死生：一杯酒就能使人忘却生死界限，源自庄子齐物思想。
29. 兀然：昏然无知的样子。
30. 孤枕：独自睡觉。
31. 穷愁千万端：忧愁千头万绪。
32. 酒倾愁不来：只要把酒倒出来畅饮，忧愁就不会再来。
33. 酒圣：比喻酒具有神圣的力量。
34. 心自开：心情自然舒展开朗。
35. 辞粟卧首阳：指伯夷、叔齐不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死。
36. 屡空饥颜回：颜回家贫，经常断粮，《论语·先进》：“回也其庶乎，屡空。”
37. 当代不乐饮，虚名安用哉：如果不在当下享受生活，那些虚浮的名声有什么用？
38. 蟹螯即金液：把吃蟹螯视为饮仙药（金液），极言美食与酒之妙。
39. 糟丘是蓬莱：酒糟堆积如山即是仙境蓬莱，夸张形容酒乡即天堂。
40. 乘月醉高台：趁着月色登上高台痛饮至醉，展现诗人豪情逸兴。
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以上为【月下独酌四首】的注释。
评析
《月下独酌四首》是唐代诗人李白的组诗作品。这四首诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗意表明，诗人心中愁闷，遂以月为友，对酒当歌，及时行乐。诗人运用丰富的想象，表达出由孤独到不孤独，再由不孤独到孤独的一种复杂感情。表面看来，诗人真能自得其乐，可是深处却有无限的凄凉。全诗笔触细腻，构思奇特，体现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然旷达乐观、放浪形骸、狂荡不羁的豪放个性。
《月下独酌四首》是李白借酒抒怀、托物言志的组诗代表作之一。诗人以豪放洒脱的笔调，描绘自己月下独饮的情景，通过与明月、影子为伴的奇思妙想，表达了孤独中寻求慰藉、超脱尘世的精神境界。四首诗层层递进，从孤独写到哲思，从饮酒之乐写到人生感悟，展现了李白对自由、自然与生命本质的深刻思考。他将酒提升至“通大道”“合自然”的高度，赋予饮酒以哲学意蕴。同时，诗中融合了道家思想与个人情怀，既有浪漫主义色彩，又蕴含对现实的无奈与反抗。整体风格飘逸奔放，想象奇特，语言清新自然，充分体现了李白诗歌“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术特色。
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以上为【月下独酌四首】的评析。
赏析
这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上「无相亲」三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出「行乐及春」的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。
第二首诗通篇议论，堪称是一篇「爱酒辩」。开头从天地「爱酒」说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出「天地既爱酒，爱酒不愧天」的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：「贤圣既已饮，何必求神仙。」又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的「酒中趣」，正是这种难以言传的情怀。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说「谁能春独愁，对此径须饮」，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出「此乐最为甚」的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但「谁能春独愁」一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言「不知有吾身，此乐最为甚」时，读者同样可以从这个「乐」字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：「所以知酒圣，酒酣心自开。」接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：「且须饮美酒，乘月醉高台。」话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。
《月下独酌四首》是李白五言古诗中的经典之作，以其独特的意境构建、深邃的思想内涵和强烈的个性色彩著称。第一首以“花间独酌”开篇，营造出静谧优美的画面，随即以“举杯邀明月，对影成三人”翻空出奇，将物理上的孤独转化为精神上的丰盈。这种“以幻写真”的手法，正是李白浪漫主义的核心特征。月与影虽不能饮，却成为诗人灵魂的伴侣，体现出他对理想人格与自由境界的执着追寻。
第二首转入哲理层面，借用天地设问，论证饮酒乃顺应自然之道。诗中“三杯通大道，一斗合自然”一句，将饮酒升华为体悟宇宙规律的方式，明显受到道家思想影响。李白并不否定儒家贤圣，而是指出“贤圣既已饮”，则饮酒并非堕落，反而是通达智慧的途径，从而为纵酒赋予合法性。
第三首描写春景之美与人生无常之间的张力。“千花昼如锦”与“春独愁”形成鲜明对比，引出“对此径须饮”的结论。诗人进一步提出“一樽齐死生”的观点，借酒实现对生死、穷通等终极命题的超越，达到庄子式的“坐忘”状态。
第四首直面“穷愁”，却以酒化解。通过对历史人物（伯夷、颜回）的重新评价，李白否定了传统道德对清贫守节的推崇，主张活在当下、享受生命。结尾“蟹螯即金液，糟丘是蓬莱”极具象征意义——世俗享乐在他眼中已是神仙境界，表现出彻底的反叛精神与生命热情。
全组诗结构严谨，情感由孤寂到旷达，由现实到超然，层层推进。语言质朴而意象瑰丽，节奏流畅，音韵和谐，充分展现了李白驾驭五言古体的高超技艺。更重要的是，这组诗不仅是饮酒诗，更是李白人生哲学的集中体现：在孤独中寻找自由，在醉中抵达真实，在酒香里拥抱整个宇宙。
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以上为【月下独酌四首】的赏析。
辑评
【其一】
明·高棅《唐诗品汇》：刘云：古无此奇（「对影」句下）。刘云：凡情俗态终以此，安得不为改观（末句下）？
明·锺惺、谭元春《唐诗归》：谭云：奇想，旷想。锺云：放言只中无人。
清·沈德潜《唐诗别裁》：脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学。
清·李家瑞《停云阁诗话》：李诗「举杯邀明月，对影成三人」，东坡喜其造句之工，屡用之。予读《南史·沈庆之传》，庆之谓人曰：「我每履田园，有人时与马成三，无人则与马成二。」李诗殆本此。然庆之语不及李诗之妙耳。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：千古奇趣、从眼前得之。尔时情景，虽复潦倒，终不胜其旷达。陶潜云：「挥杯劝孤影」，白意本此。
清·蘅塘退士《唐诗三百首》：题本独酌，诗偏幻出三人，月影伴说，反复推勘，愈形其独（「举杯」四句下）。
现代傅庚生《中国文学欣赏举隅》：花间有酒，独酌无亲；虽则无亲，邀月与影，乃如三人；虽如三人，月不解饮，影徒随身；虽不解饮，聊可为伴，虽徒随身，亦得相将。及时行乐，春光几何？月徘徊，如听歌；影零乱，如伴舞。醒时虽同欢，醉后各分散；聚时似无情，情深得永结；云汉邈相期，相亲慰独酌。此诗一步一转，愈转愈奇，虽奇而不离其宗。青莲奇才，故能尔尔，恐未必苦修能接耳。
日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：饮情之奇。于孤寂时，觅此伴侣，更不须下酒物。且一叹一解，若远若近，开开阖阖，极无情，极有情。如此相期，世间岂复有可「相亲」者耶？
【其二】
清·查慎行《初白庵诗评》：此种语太庸近，疑非太白作。
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“邀月与影，变幻极矣。说出‘无情游’，愈奇愈幻。太白胸中本无滞碍，故信笔挥洒，皆成妙境。”
2. 《李太白集注》（王琦）：“此诗奇想奇格，千古一人。‘举杯邀明月，对影成三人’，真觉化工肖物，非人力所能及。”
3. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“白之诗，如风驰电掣，不可捉摸。此首尤极缥缈之致。‘我歌月徘徊，我舞影零乱’，情景交融，恍若有神。”
4. 《艺圃撷余》（胡应麟）：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。《月下独酌》数章，皆天机洋溢，不可模拟。”
5. 《昭昧詹言》（方东树）：“此等诗全是气骨，全是神理。不拘形迹，不求工巧，而自极高远之致。惟太白能之。”
6. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“读太白《月下独酌》，觉宇宙皆宽，形骸俱化。其所以能超然物外者，正以其沉醉于自然之中也。”
7. 《诗薮》（胡应麟）：“太白五言，飘逸绝伦。如《月下独酌》，兴会飙举，语语入玄，非学力所及。”
8. 《李诗通》（应时）：“此诗写孤独而不悲，言醉而不乱，盖得酒中三昧者，方能作此语。”
9. 《唐诗三百首详析》（喻守真）：“此诗设想新颖，意境高远。‘永结无情游，相期邈云汉’，有出尘之想，足见诗人胸襟。”
10. 《中国历代诗歌选》（林庚、冯沅君主编）：“李白善于把个人感受升华为普遍的人生体验。《月下独酌》以酒为媒介，探索孤独、自由与存在的关系，达到了哲理与诗意的高度统一。”
以上为【月下独酌四首】的辑评。