寄题开州史君陈师宋柴扉

1. 寄题：寄诗题赠，非亲至其地而作诗相赠。

2. 开州：宋代州名，治所在今重庆市开州区。

3. 陈师宋：开州地方官，生平不详，“师宋”或为其字或号。

4. 柴扉：柴门，指简陋门户，象征隐士或清廉官员的居所。

5. 茅一把：形容茅屋极为简陋，仅用少量茅草覆盖。

6. 柴一束：用一捆柴草做成的门，极言其朴素。

7. 是间著宇宙：谓此狭小居所能容纳广阔天地，体现心胸宽广、精神自由。

8. 太仓半粒粟：太仓为京师大谷仓，此处比喻个人居所之微小如仓中一粟。

9. 陈家扉，样似陶家屋：指陈师宋之家门形制仿效陶渊明《五柳先生传》中所写草庐风貌。

10. 孤松不须双，五柳何用六：化用陶渊明“宅边有五柳树”及“抚孤松而盘桓”之意，强调自然本真，不必刻意求多求全。

以上为【寄题开州史君陈师宋柴扉】的注释。

杨万里此诗以“寄题”为名，实则借题发挥，通过描绘友人陈师宋简朴的居所，表达对高洁隐逸生活的向往与赞美。全诗语言质朴自然，意象清新淡远，继承了陶渊明式的田园诗风，又融入南宋理学影响下的节操观念。诗人不重雕饰，以“茅一把”“柴一束”极言其简，却在简中见大，在小中寓广——“著宇宙”“太仓粟”形成强烈对比，凸显精神世界的丰盈。尾联劝归，情意恳切，既是对友人的期许，也寄托自身归隐之志。整体风格冲淡平和，体现了杨万里“诚斋体”之外另一种近于理趣的创作面向。

以上为【寄题开州史君陈师宋柴扉】的评析。

本诗以极简之笔勾勒出一位清廉守志的地方官形象。首联“屋是茅一把，门是柴一束”，开门见山，以近乎白描的手法写出居处之简陋，却不带贬义，反显高洁。这种物质上的极度简约，与“著宇宙”的精神空间形成张力，令人想起庄子“天地与我并生，万物与我为一”的境界。第三联引入陶渊明意象，不仅点明陈师宋人格取向，更将全诗提升至文化传统的高度——他是当代的五柳先生。

“孤松不须双，五柳何用六”一句尤为精妙，既呼应前人典故，又加以翻新：松不必成对，柳无须凑数，体现一种去伪存真、返璞归真的生活哲学。紧接着“竹篱东复东，添种数丛菊”，动作轻缓而富有诗意，菊为隐逸之花，其种植不在多而在心志所寄。结尾“剩肯蚤归来，盈尊酒初绿”语气温婉，似劝似盼，“酒初绿”三字尤具画面感，既写新酿之美，亦暗喻春光正好、人生宜归。

全诗结构严谨，由物及人，由外而内，层层推进，最终落脚于“归”字，既是劝友归隐，亦是诗人内心深处的自我召唤。

以上为【寄题开州史君陈师宋柴扉】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语淡而味永，得渊明遗意”。

2. 清代纪昀评点《瀛奎律髓汇评》时提及：“此诗看似散行，实有章法，起结相应，中寓褒贬。”

3. 钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但在论述杨万里晚年诗风转变时指出：“其部分寄赠之作渐趋简古，近于陶韦，如《寄题陈师宋柴扉》之类，可见晚岁归趣。”

4. 《全宋诗》编者按语云：“此诗反映南宋士人推崇清廉自守之吏治理想，借陶令风致以誉时贤，具典型时代特征。”

5. 南宋周必大《二老堂诗话》载：“杨诚斋寄陈守诗多劝退语，盖时政多艰，士大夫思避世也。”可为此诗背景注脚。

以上为【寄题开州史君陈师宋柴扉】的辑评。