翻译
王羲之的《乐毅论》，王献之的《洛神赋》，都是王家精妙小楷，仿佛上天选拔的将领，仅余下如惊飞的鸾鸟般凌厉飞扬的笔势。唐太宗昭陵墓中藏有真迹，如同银海深闭，铁钩难启，秦王（或指唐太宗）安卧时却有人偷窥珍宝。南京（秣陵）古井边的苔藓剥蚀着山石般的碑刻，火神祝融又派山鬼来搜寻。珍贵的碑石被撕裂成琼玉般的碎片，零星遗落下三五段宝圭般的残片。书法家们像拾取骊龙颔下的宝珠一样收集这些残墨，总共才得一百八十余字。如今江西出了如唐代韩愈般的学者跋罗春伯，秉持古人之心、古人之道，酷爱古物。雷电骤起，他急忙抢护，唯恐那精灵般的墨迹就此飞走。
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注释
1. 跋罗春伯：宋代收藏家，生平不详，“跋罗”或为复姓，“春伯”为其字。
2. 高氏乐毅论：指东晋王羲之所书《乐毅论》的高氏藏本或拓本。《乐毅论》为三国夏侯玄作，王羲之书写的小楷名篇，原迹已佚，后世多赖拓本传世。
3. 右军：指王羲之，曾任右军将军，世称“王右军”。
4. 大令：指王献之，王羲之第七子，官至中书令，世称“大令”。此处“洛神赋”或为泛指其精美小楷，非确指曹植《洛神赋》。
5. 王家小楷天取将：比喻王氏父子的小楷如天选之将，卓绝非凡。
6. 惊鸾尚双翥：形容笔势如受惊的鸾鸟振翅高飞，极言其灵动劲健。“双翥”或暗指王羲之、王献之父子并峙书坛。
7. 昭陵银海閟银钩：昭陵为唐太宗李世民陵墓，传说其随葬大量王羲之真迹，包括《乐毅论》。“银海”喻宝藏之丰，“银钩”指书法笔画，亦可指墓中机关。
8. 秦王卧看偷儿偷：秦王或指李世民（曾封秦王），谓其虽安卧陵中，仍有人觊觎盗取珍宝，暗指法书真迹屡遭劫难。
9. 秣陵井苔剥山骨：秣陵即南京，六朝故都，多古迹。“井苔剥山骨”喻岁月侵蚀碑石，如同苔藓剥蚀山岩。
10. 祝融复遣山鬼搜：祝融为火神，此处或借指战火或天灾；“山鬼搜”喻自然或人为破坏导致文物散失。
以上为【跋罗春伯所藏高氏乐毅论】的注释。
评析
此诗为杨万里题跋跋罗春伯所藏高氏《乐毅论》拓本而作，借咏书法名迹之流传与散佚，抒发对文化瑰宝命运的感慨。全诗以雄奇想象贯穿，将书法遗迹拟为天地精灵，将其散佚比作神物遭劫，收聚则如夺回天宝。诗人赞跋罗春伯为“今代韩吏部”，既彰其学识，亦显其守护古道之志。诗风跌宕奇崛，融合史实、神话与个人情感，体现杨万里晚年诗风由诚斋体之活泼转向沉郁厚重的一面。
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赏析
杨万里此诗突破其早年“诚斋体”明白晓畅、幽默轻快的风格，转为沉郁奇崛、意象密集的咏物题跋之作。开篇即以“右军”“大令”并举，确立王氏书法的至高地位。继而用“天取将”“惊鸾翥”等夸张比喻，赋予书法以生命与神性。中间四句转入历史沧桑：从昭陵秘藏到盗掘散佚，从金陵苔蚀到山鬼搜掠，层层递进，写出文化瑰宝在时间与人为破坏下的脆弱命运。“裂琼划玉”“遗下宝圭”以美玉喻残篇，凸显其珍贵；“墨卿收拾骊颔珠”化用“探骊得珠”典故，赞收藏者慧眼与功绩。末段以“今代韩吏部”誉跋罗春伯，将其提升至文化守护者的高度，“雷电勃兴急捉取”极具动感，仿佛墨迹有灵将飞，非迅疾不能挽留，诗意至此达到高潮。全诗融史、艺、情于一体，是宋代题跋诗中的佳作。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚岁诗益奇崛，不专以俚语取态。如此类题古迹者，气象森严，有唐人风致。”
2. 清·纪昀《四库全书总目·诚斋集提要》云：“（杨万里）诗初学江西，后自成一家。其晚年作品，间出入于老成，如《跋高氏乐毅论》诸作，托意深远，非复‘活法’之谓矣。”
3. 近人钱钟书《谈艺录》称：“诚斋七古，少作明快，晚岁渐趋凝重。如《跋罗春伯藏高氏乐毅论》，以神怪恍惚之词，写艺苑沧桑之感，颇近昌黎《石鼓歌》遗意。”
4. 今人周裕锴《宋代诗学通论》指出：“杨万里此诗将书法审美对象化为可飞可遁的精灵，体现了宋代文人对艺术品灵性化的认知方式，亦反映其‘万物皆可入诗’的创作理念。”
以上为【跋罗春伯所藏高氏乐毅论】的辑评。
拼音版
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