立春日晨起对积雪

1. 立春：二十四节气之首，标志着春季的开始，古人视为重要节日，有迎春祭祀之礼。

2. 林亭：园林中的亭阁，泛指居所周围的景致。

3. 瑶华：传说中的仙花，状如白玉，常用来比喻洁白美丽的雪花。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”

4. 迎气始：指迎接春气的到来。古代于立春日行“迎春”之礼，属“五时迎气”之一，祭祀东方青帝句芒，以祈丰年。

5. 昨夜伴春回：谓昨夜降雪实为春之使者，与春同至，非寒冬余威。

6. 玉润：形容积雪覆竹，使竹竿如玉般温润光洁。

7. 花繁：指梅花盛开，因雪映更显繁丽。

8. 东郊斋祭所：唐代立春日皇帝率百官至东郊设坛祭祀春神之处。按礼制，春属东方，故祭于东郊。

9. 五神：即“五方帝”或“五时气神”，指配合五行、五方、五季的五位神灵。此处特指立春所迎之东方青帝及其辅神句芒等，主司春事生长。

10. 斋祭：斋戒祭祀，古代重大典礼前需沐浴更衣、戒荤酒以示虔诚。

以上为【立春日晨起对积雪】的注释。

张九龄此诗作于立春之晨，借积雪之景抒写春气回归之喜。全诗以“忽对”开篇，突显诗人晨起所见之惊喜；继而由实景转入想象，将雪比作“瑶华”，赋予其神圣与美感。颔联点明节令转换之微妙——迎气始而春已回，暗含天人感应之意。颈联对仗工整，竹之“玉润”、梅之“花繁”，相映成趣，既写雪色之美，亦赞冬末春初的生命力。尾联宕开一笔，引入东郊祭春之典，寄托对风调雨顺、国泰民安的祈愿。整体风格清雅含蓄，体现了张九龄作为开元名相的儒雅气象与政治情怀。

以上为【立春日晨起对积雪】的评析。

本诗是一首典型的节令应景之作，结构严谨，意境清新。首联“忽对林亭雪，瑶华处处开”以视觉冲击开篇，“忽对”二字写出诗人清晨推窗见雪的意外之喜，而“瑶华”之喻则将寻常积雪升华为仙境之景，奠定全诗高洁典雅的基调。颔联转入节令主题，“迎气始”与“伴春回”呼应，既点明立春之日，又巧妙地将雪视为春之伴侣，打破冬春对立的惯性思维，体现诗人对自然流转的细腻体察。颈联写景工致，“玉润”与“花繁”分别从质感与形态描绘雪中竹梅，一静一动，一素一艳，构成和谐画面，亦暗含君子品格之象征。尾联由个人观感转向国家礼制，由景入典，将自然现象与政治仪式结合，展现士大夫“格物致知”之外的家国关怀。全诗语言简练而不失华彩，情感含蓄而富有层次，堪称唐人节令诗中的佳作。

以上为【立春日晨起对积雪】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四十九收录此诗，题为《立春日晨起对积雪》，列为张九龄作品，未附评语。

2. 《唐诗品汇》（明·高棅编）未选此诗，但在卷三十八“初唐七律”类中称张九龄“风度宏远，词理兼美”，可资参考。

3. 《唐诗别裁集》（清·沈德潜编）未收录此诗。

4. 《唐贤三昧集笺注》（清·王士禛选，吴煊、胡棠注）未收此诗。

5. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）未收录此诗条目。

6. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）未选录此诗。

7. 《张九龄集校注》（熊飞校注，中华书局，2008年）收录此诗，题下注云：“此诗或作于开元年间任中书侍郎或宰相时，应是立春应制或自咏之作。”并引《岁时广记》说明唐代立春习俗，有助于理解末句祭祀背景。

8. 学术论文《张九龄诗歌研究》（多篇硕博论文）中偶有提及此诗，认为其体现“应时感物”的儒家诗学传统，但未作深入专论。

9. 当代学者尚无对此诗的专门评论文章发表于核心期刊。

10. 因此，目前可见文献中尚无古代或近现代名家对此诗的直接点评，辑评部分仅能据相关资料间接推述其地位与风格归属。

以上为【立春日晨起对积雪】的辑评。