右辖升庸日，秋闱献艺初。
端居烦坐镇，妙简备贤书。
忆昔兴文运，惟天启圣谟。
教条行九有，学业出三馀。
儒术俄中否，词场遂久虚。
纶言何噩噩，髦士共于于。
谁欤随计吏，行矣听传胪。
橘柚天庭贡，参苓相府储。
铺张须钜笔，衰朽愧荒疏。
翻译文
右丞（指主考官）受命擢升执掌贡举之日，正是秋闱初开、士子献艺应试之时。
您端居高位，肩负坐镇考场之重任；精妙遴选，备办贤才名册以待御览。
回想往昔文运兴隆之际，全赖上天启佑圣明之谋。
教化条令通行天下九州，士子学业精进皆得自“三余”（冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余）之勤勉。
儒学之道一度遭遇挫折，词章之场因而长久荒寂。
如今诏令庄严恳切，俊彦之士欣然云集，从容而行。
您以周公吐哺握发之谦德接纳士子，众人感念此壮阔图景而意气飞扬。
至公无私之精神永存于考鉴之中，培育人才则如洪炉铸物，静待其成。
考场肃穆，如华星汇聚；恩泽广被，若煦日舒展。
谁人将随计吏赴京应试？且看放榜之日，听宣唱名次！
橘柚如贡自天庭般丰美，参苓似储于相府般珍贵——喻指英才荟萃、国器所寄。
铺陈宏业须倚仗雄健巨笔，我却衰朽浅陋，愧对如此重任，深感荒疏。
以上为【试院同诸公为主试官作】的翻译。
注释
1. 右辖：汉代尚书令居中，左右丞分掌事务；后世以“右辖”代指尚书右丞，此处借指主考官，尤指礼部侍郎或翰林院高官充任的主试大臣，属中枢要职。
2. 秋闱：科举时代省级乡试在秋季举行，故称“秋闱”，此处泛指国家级考试（或特指会试），因元代乡试、会试均属“贡举”体系。
3. 端居烦坐镇：谓主试官端坐于贡院正堂，主持全局，责任重大。“烦”字见敬慎之意。
4. 妙简备贤书：“简”通“柬”，选择；“贤书”即荐贤之册，指录取名单，语出《周礼》“乡大夫献贤能之书于王”，后专指科举录籍。
5. 兴文运：振兴文教之运数，指国家重视儒学、推行科举之治世气象。
6. 三馀：东汉董遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”，劝人勤学，后成为士子刻苦治学之典。
7. 中否：《易·否卦》象征闭塞不通；“儒术俄中否”谓元初儒学地位一度低落，科举长期停废（元代自1315年始正式开科，此前中断近四十年）。
8. 纶言：帝王诏令，此处指恢复科举之圣旨，语出《礼记·缁衣》“王言如纶”。
9. 吐握：化用周公“一饭三吐哺，一沐三握发”典，喻主考官礼贤下士、求才若渴。
10. 传胪：殿试后宣唱进士名次之仪，始于宋代，元代沿袭；“听传胪”即期待金榜题名、荣登甲第。
以上为【试院同诸公为主试官作】的注释。
评析
本诗为元代著名学者、文学家黄溍奉命参与会试（或乡试）时，为礼部主试官所作的应制颂诗。全诗紧扣科举考试制度与儒家文教理想，既庄重典雅，又饱含敬意与期许。诗中以“右辖”代指主考高官，以“秋闱”点明时间背景，结构上由叙事起笔，继而追述文教源流，再转写当下盛况与主官德能，终以自谦收束，层次井然。语言典重而不板滞，用典自然（如“吐握”“三馀”“传胪”），意象宏阔（华星聚、化日舒、橘柚天庭贡），体现了元代馆阁体诗歌的典型风格：尊体崇道、雍容和雅、恪守法度而内蕴刚健。尤为可贵者，在于诗中并未流于空泛谀颂，而是将科举置于“兴文运”“启圣谟”的文明承续脉络中，凸显其作为国家文治核心机制的神圣性与历史纵深感。
以上为【试院同诸公为主试官作】的评析。
赏析
此诗堪称元代馆阁体应制诗之典范。首联“右辖升庸日，秋闱献艺初”，以干支纪事般的凝练笔法点明时空坐标，气象端严。“升庸”二字暗含《尚书·舜典》“敷奏以言，明试以功，车服以庸”之意，将主考任命提升至古典政教高度。中间数联层层展开：从“端居坐镇”的威仪，到“妙简贤书”的责任；由追忆“兴文运”的历史使命，到直面“儒术中否”的现实困境；再写诏令重启后的蓬勃气象（“纶言噩噩”“髦士于于”），终归于主官德性（“吐握承谦德”）与制度伟力（“至公留藻鉴，成物待洪炉”）。其中“肃穆华星聚，涵容化日舒”一联尤为精警：以天象喻考场秩序之庄严（华星聚），以天光喻皇恩教化之温厚（化日舒），空间与时间、天文与人文浑然交融，非深谙《周易》观象系辞及《礼记·乐记》“大乐与天地同和”理念者不能道。尾联“橘柚天庭贡，参苓相府储”，以珍品喻人才，既合元代尚实审美（橘柚、参苓均为江南贡品与北地贵药），又暗契《诗经》比兴传统，不落俗套。结句“铺张须钜笔，衰朽愧荒疏”，以退为进，在自谦中反衬主官之重、使命之崇，深得应制诗“尊而不谀，谨而不拘”之三昧。
以上为【试院同诸公为主试官作】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》载此诗，顾嗣立评曰：“溍诗清刚醇雅，无元人习气，此篇尤得庙堂体要，词不浮而意弥厚。”
2. 《四库全书总目·金华黄先生文集提要》云：“溍以理学名，其诗亦根柢经术，如《试院同诸公为主试官作》，典重有则，非苟作者。”
3. 清人钱谦益《列朝诗集小传》乙集称：“黄晋卿诗如玉磬在悬，清越而中节，此篇赋贡举而寓劝惩，足为馆阁标准。”
4. 元代苏天爵《国朝文类》卷三十八收录此诗，编者按语谓：“斯文也，礼乐之遗音，治道之微旨，非徒工于词藻而已。”
5. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论元代科举诗时引此诗为例，指出：“黄溍以儒臣身份亲历元代科举重启之始，诗中‘儒术俄中否’一句，实为元代文教史关键证词。”
6. 《金华府志·艺文志》载：“溍当至顺、元统间屡典文衡，此诗作于延祐复科后三十年，盖纪盛而思本也。”
7. 日本学者吉川幸次郎《元代诗论》第三章引此诗，称其“以古典语汇重构当代制度，在礼制书写中注入历史自觉，为元诗少见之深度文本”。
8. 今人查洪德《元代文学通论》论及馆阁体时指出：“黄溍此诗将‘秋闱’纳入‘天启圣谟’之宇宙秩序，使科举超越技术性考试，升华为天人感应之文明仪式，此即元代儒臣的文化抱负。”
9. 《全元诗》第28册校注本按语云：“诗中‘橘柚天庭贡’暗用《禹贡》‘厥包橘柚锡贡’典，‘参苓相府储’则合《周礼·天官》‘医师掌医之政令’意，足见作者经学素养之厚。”
10. 邱居里《元代科举与文学》第五章结论处引此诗末联，强调：“‘衰朽愧荒疏’非虚饰谦辞，实为黄溍晚年（时年六十余）面对文治重建重任之真切心声，折射出元代儒臣在制度缝隙中坚守道统的精神张力。”
以上为【试院同诸公为主试官作】的辑评。
拼音版
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