野望二首

1. 野望二首：此为组诗之一，题名“野望”，可能作于诗人退居乡里、闲步郊野之时，借景抒怀。

2. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。其诗风清新自然，善用口语，形成“诚斋体”。

3. 口业：佛教术语，指由言语所造之罪业，如妄语、恶口、两舌等。此处引申为因言获罪或因诗文招祸。

4. 欠消磨：难以消除、难以化解之意，指口舌之祸久积难解。

5. 造物：指上天、命运或自然之主宰。

6. 嗔人：责怪、怨恨世人。嗔，佛教中为三毒之一，此处作动词，有“恼怒”义。

7. 莫管：不必理会，不要计较。

8. 诗人例寒饿：历代诗人多贫寒困顿，如杜甫、孟郊等皆然，“例”即惯例、常情。

9. 且容：姑且允许。

10. 老子：诗人自称，带有自傲与自嘲意味；小婆娑：轻微舞动、徘徊之态，形容闲适自得的样子。

以上为【野望二首】的注释。

此诗以自嘲与豁达的笔调，抒发了诗人面对命运不公、仕途困顿与人生坎坷时的无奈与超脱。前两句直陈“口业”之累——因直言或诗文触犯时忌，招致天意（实为人事）的不满，却无可奈何；后两句则转而洒脱，宁可安于贫贱，也要保持精神的自由与人格的独立。全诗语言质朴而意蕴深沉，在杨万里一贯的平易风格中透出几分悲凉与倔强。

以上为【野望二首】的评析。

这首短诗体现了杨万里晚年思想的深沉一面。表面上看，语言轻松诙谐，实则蕴含着对现实政治压抑、文人命运多舛的深刻体悟。“也知口业欠消磨”一句，既似自省，又似反讽——诗人并非不知言多必失，但性情使然，难以缄默，终致招尤。而“造物嗔人奈口何”更显无奈：即便天意不容，又能拿这张爱说话的嘴怎样呢？这是一种带着悲愤的幽默。后两句则陡然转折，以“莫管”二字斩断愁思，转向自我宽慰：既然无法改变命运，不如安于现状，享受片刻的自由与逍遥。“小婆娑”三字尤为传神，既有老者蹒跚之态，又有孤高清越之姿，将诗人外在的落寞与内心的不屈刻画得淋漓尽致。全诗短短四句，起承转合自然，情感跌宕，是“诚斋体”中少见的沉郁之作。

以上为【野望二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里诗多轻快，然晚岁亦有感慨之作，《野望》诸篇可见其心迹。”

2. 钱钟书《谈艺录》：“诚斋善戏谑，然‘也知口业欠消磨’等语，谑中有庄，怨而不怒，得风人之旨。”

3. 周汝昌《杨万里选集前言》：“此诗看似旷达，实含酸楚。‘莫管诗人例寒饿’，是对千百年来文人悲剧命运的总结与抗议。”

4. 《历代诗话》引清代冯班语：“‘且容老子小婆娑’，有晋人风味，非真能忘世者不能道。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》：“此诗以自嘲出之，而内蕴深悲，反映了正直文人在压抑环境中的精神挣扎与自我调适。”

以上为【野望二首】的辑评。