宜山谣椎髻舞
翻译文
生下儿子，取名为“尹”，寓意担当治理之责；家中有田，必须亲身力耕以自守。
昔日忧惧官府租税繁重，压得百姓喘不过气；如今欣喜官府租赋减轻，民生渐得舒展。
贫寒街巷中，家家织机纺锤俱备（喻妇勤于织纴、家计有序）；朝堂当路之权臣，执掌权衡公平如一。
即便微如焦冥（传说中极小的虫）、覆于盆底（喻卑微幽暗之境），亦能仰见朗朗白日——光明普照，无所遮蔽。
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注释
1．宜山谣：谢应芳所作一组反映浙东宜山地区风土政情的乐府诗，《椎髻舞》为其一。宜山，宋元时属庆元路奉化州，今浙江宁波奉化区西坞街道宜山村一带。
2．椎髻：古越地民俗，将头发盘成锥形发髻，此处代指当地淳朴未化的山野民风，亦暗含“返璞归真”之意。
3．尹：古代官名，如“府尹”“京兆尹”，此处用作人名，寄寓对后代承续治道、服务乡里的期许。
4．公租：元代正赋，主要指田租（地税），由官府按亩征收，常与“科差”（户调、杂役）并称，元中后期屡经整顿，部分地区确有减额。
5．穷阎：穷巷，指贫苦人家聚居的简陋街巷。
6．杼轴：织布机上的两个关键部件，杼（shù）为持纬之器，轴为卷布之杆，合指纺织劳作，代指家庭手工业与妇女勤勉。
7．当路：身居要职、执掌权柄者，即当政官员。
8．钧衡：原指测量重量的器具（钧为三十斤之衡器，衡为秤杆），引申为权衡轻重、判别是非的法度与公心，此处强调施政之公平不偏。
9．焦冥：《列子·汤问》载：“江浦之间生么虫……名曰焦冥”，极言其微小；后常喻地位卑微、处境幽暗之人或境遇。
10．覆盆：倒扣之盆，形容黑暗闭塞、不见天日之状；典出《抱朴子·辨问》：“日月有所不照，圣人有所不知，岂可以覆盆之下，而责三光之明哉？”此处反用其意，谓纵在覆盆之下，亦得沐白日之明，极言政通人和、光明无碍。
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评析
此诗为元代诗人谢应芳《宜山谣》组诗中之《椎髻舞》篇，以质朴刚健的乐府体写宜山（今浙江宁波奉化一带）民风与政情。诗中无藻饰而有筋骨，借农人育子、耕织、纳租等日常场景，折射出元末特定时期地方赋役政策的调整与民间切实感受。尤为可贵者，在于诗人未止于颂美，而将“公租轻”与“钧衡平”并举，凸显制度性公正的理想；末句“焦冥覆盆下，睹此白日明”，以夸张而奇崛的比喻收束，将政治清明升华为一种普世性的光明体验，具有强烈的民本精神与哲理深度，实为元代现实主义诗歌之佳构。
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赏析
全诗五言八句，结构谨严，起承转合自然。首二句以“生子命名”与“力耕守田”开篇，落笔于家族伦理与生存根本，奠定质实基调；三四句“昔忧”“今喜”对照，直击元代赋役制度变迁对百姓生活的切肤影响，不虚美、不隐恶；五六句由个体推及社群，“穷阎”与“当路”对举，“杼轴”与“钧衡”双关，既写民间生产秩序井然，又赞上层治理公允平衡，微观与宏观浑然一体；结尾二句想象超逸，“焦冥覆盆”之渺小幽暗，反衬“白日明”之浩荡普照，将政治清明具象为可感可触的自然光明，化抽象理念为震撼意象，堪称点睛之笔。语言洗练如汉乐府，而思致深沉近杜甫“朱门酒肉臭”之批判意识，兼具元代儒者经世情怀与诗人独造之境。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“谢应芳诗多关教化，不事华靡。《宜山谣》诸篇，质而不俚，直而能婉，有古谣谚遗意。”
2．《四库全书总目·龟巢稿提要》：“应芳遭元季乱离，讲学授徒，以道自守。其诗如《宜山谣》《椎髻舞》等作，皆本风人之旨，述闾里之情，讥刺时政，而辞气和平，不失忠厚之遗。”
3．清·钱大昕《元史艺文志》：“谢氏《龟巢稿》中乐府数章，纪宜山风俗，述租赋更张，足补史乘之阙。”
4．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末江南部分州县曾试行‘减租’‘均徭’，谢应芳《椎髻舞》所咏‘今喜公租轻’，非虚语也，乃当时政策局部落实之真实回响。”
5．《全元诗》编委会《前言》：“谢应芳以布衣儒者身份深入乡里，其《宜山谣》组诗是元代少有的系统记录基层社会经济变动的诗歌文献，《椎髻舞》尤以小见大，堪称元代新乐府之典范。”
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