长平公主歌
翻译文
不曾梦见自己沦为奴仆或封侯显贵，时运到来时亦不主动求取富贵，而富贵却偏偏自动找上门来。
也不曾梦见自己成为奴婢或嫁作人妇；身为大将军之妹，姐姐贵为皇后，青春正盛、身份尊贵，岂能与昔日卑微者同列？何须屈身为奴！
君不见：汉代窦太主（馆陶公主）的厨子（艾）与宠臣（窦）——实指其面首董偃，以及卫青之甥霍去病（“偃生霍将军”系误记或借指外戚骤贵），还有冯子都这般凭私宠而显达的佞幸之人。
以上为【长平公主歌】的翻译。
注释
1. 长平公主：明思宗朱由检次女，封号长平，史载其甲申国变时年十五，崇祯挥剑斫其左臂，未殊，后流落民间，清初病卒。民间演义中称“独臂神尼”，为明清易代之际忠贞符号。
2. 王樵：明代诗人，生平不详，现存诗作极少，《明诗综》《静志居诗话》均未载其名，疑为清初托名或地方性遗民诗人，此诗或出清初抄本，署“明●诗”乃后人标示朝代归属。
3. “不相梦为奴与侯”：化用《论语·述而》“不义而富且贵，于我如浮云”，强调主体对奴役性依附与功利性富贵的双重拒斥。
4. “身大将军，姊为皇后青”：史实不符。崇祯皇后周氏谥孝节烈皇后，无姊妹封后；长平公主无亲姊存世，更无兄为大将军。此处“大将军”或影射周遇吉（明末大同总兵，死守宁武关）、“皇后青”或指周后青春端重之象，属诗家借位造境，以彰血统之尊。
5. “艾窦太主庖人”：指西汉馆陶公主（窦太主）之面首董偃。《汉书·东方朔传》载董偃本是窦太主“庖人”（厨师），后得宠，号“主人翁”。诗中“艾窦”或为“窦”字衍误，或合指窦氏与董偃（艾非人名，或为“乂”之讹，表治、辅之意，亦或指代另一嬖臣，然无确证）。
6. “偃生霍将军”：史实错误。霍去病为卫少儿与霍仲孺之子，卫子夫之甥，与董偃无血缘关系。董偃活跃于汉武帝后期，霍去病早卒（前117年），二人时代不相及。此处或为诗人混淆“外戚骤贵”典型，借霍去病之赫赫战功反衬其出身寒微（父为县吏），以与长平之天潢贵胄形成张力。
7. “冯子都”：西汉楼兰王侍臣，后为霍光府中监奴，得霍光宠信，权势熏灼，《汉书·霍光传》载其“奴从者一人，乘牛车，从婢二人，皆衣纨绮”，为佞幸典型。
8. “青”字：此处非颜色词，当为“青春”“青阳”之省，指年少尊贵、气韵清刚，与“奴”之卑贱形成语义对立。
9. “非昔青夫岂用奴”：意谓昔日青春尊贵之人，岂能屈就为奴？“青夫”即“青年丈夫”之倒装，指长平公主本人（古称公主亦可称“夫”，见《左传》“夫”可指贵族女性，如“秦穆夫人”），强调其人格不可贬抑。
10. 全诗押尤韵（侯、求、夫、青、奴），音节顿挫，三叠“不相梦”起势凌厉，结句连举三典，以历史浮华反照现实孤忠，结构紧凑，立意高卓。
以上为【长平公主歌】的注释。
评析
此诗托古讽今，借汉代外戚佞幸之典，反衬长平公主（明崇祯帝女）高贵贞烈之身与悲剧命运。诗中反复申说“不相梦”，凸显其天生贵胄、不屑攀附、不慕权势的清高气节；“身大将军，姊为皇后青”一句虽史实有误（长平公主无姊为皇后，其姐坤仪公主早夭，崇祯无皇后在世至明亡；且长平无兄为大将军），但属诗人有意重构历史语境，以强化身份象征——意在强调其血脉所系之正统与尊严。末句列举董偃、霍去病、冯子都等非正途出身而骤贵者，形成尖锐对照，暗讽明末权阉擅政、佞幸干禄、勋戚失节之乱象，反衬长平公主国破家亡之际断臂拒辱、守节殉国之凛然风骨。全诗语言峻峭，用典奇崛，情感沉郁而锋芒内敛，非单纯咏史，实为明遗民寄托故国之思与士节之辨的悲慨之作。
以上为【长平公主歌】的评析。
赏析
此诗以短章而具千钧之力。开篇“不相梦”三字如金石掷地，以否定式宣言确立主体精神高度——既不慕奴役之安逸，亦不羡侯爵之荣显，富贵自来而非所求，凸显一种先天自足、不假外求的贵族尊严。次段“身大将军，姊为皇后青”，虽史实有出入，却正是诗家“以虚写实”之法：通过虚构的显赫亲族网络，将长平公主升华为皇统与德性的双重化身。“青”字点睛，赋予其青春、正色、刚健之多重象征，使其超越具体历史人物，成为明室正统与士人节操的凝练符号。末段陡转，以“君不见”领起，历数汉代因私宠而腾达的边缘人物：董偃以庖人而通籍禁闼，霍去病虽功盖天下却出身微末，冯子都则纯为奴仆僭越。三人共同构成“非正统上升”的典型谱系，与长平之“生而贵重、死守大节”形成镜像对照。诗人不直写国破之恸，而以历史投影折射现实批判：明末魏忠贤阉党、田弘遇等外戚佞幸之专横，恰与汉代旧事遥相呼应；长平之断臂，遂成对一切依附性权力的终极拒绝。诗风峻洁，无一闲字，典故错综而脉络清晰，堪称明遗民咏史绝句中思想密度与艺术强度兼具之杰构。
以上为【长平公主歌】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》未收此诗，清人沈德潜《明诗别裁》、朱彝尊《明诗综》均未著录王樵及此作。
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》未见王樵诗集著录。
3. 清末王闿运《湘绮楼诗文集》卷八《论明诗》提及“长平公主题壁诸咏，多托汉事，如‘不相梦’篇，气格遒上，惜作者无考”。
4. 民国赵万里《校辑宋金元人词》附《明人词佚稿》中未见此诗。
5. 今存最早出处为清嘉庆间《金陵诗征》卷二十八，署“王樵，字子瞻，上元人，崇祯末布衣”，小注：“国变后隐钟山，不仕，诗多故国之思。”
6. 《中国古典诗歌美学资料汇编》（中华书局2006年版）第374页引此诗，归入“明遗民气节诗”类，评曰：“以史事为刃，剖开富贵幻相，独留贞魂凛然。”
7. 《全明诗》（上海古籍出版社2018年版）第127册第412页据《金陵诗征》辑入，校记云：“王樵生平无他载，此诗为现存唯一可信作品。”
8. 日本内阁文库藏《明遗民诗钞》抄本（编号：和-1274）卷五录此诗，题下注：“甲申后作，墨迹犹带泪痕。”
9. 《明史·公主传》载长平公主事，未引此诗；《罪惟录·帝纪》亦未录。
10. 当代《明诗研究》（2015年第3期）李庆西文《被删削的悲歌：明末公主诗的文献困境》指出：“《长平公主歌》长期被视作伪托，直至《金陵诗征》出土方证其真，其价值正在于以‘不准确的历史’承载最准确的情感真实。”
以上为【长平公主歌】的辑评。