金寺丞德清张中书士琏同使高丽往还经山海因赠二十韵
覃恩在柔远，持节近推贤。
君乃人中杰，官为阙下员。
九重承诏令，千里下朝鲜。
壮志终军上，英风陆贾前。
中朝得良使，外国仰儒仙。
剑气横霄汉，文光射斗躔。
二星相隐映，四马共联翩。
传吏奔趋急，陪臣袛候虔。
日摇临境旆，风送渡江船。
春逐天威布，情因译语传。
皇仁资道达，荒服赖陶甄。
炳焕仪文备，光华宠命专。
邂逅曾倾盖，殷勤记赠鞭。
一官真不忝，五善喜兼全。
去隔云山外，归趍日月边。
圣情加慰劳，从此沐恩偏。
翻译文
历数所及，疆域延展千里；华夏与四夷，共囿于一统之天。
广施恩泽，重在怀柔远邦；持节出使，实乃朝廷推举贤能。
您乃人中俊杰，官居朝阙近臣之列。
承九重天子诏命，远赴朝鲜千里之途。
壮志堪比汉代终军请缨，英风直追前代陆贾出使南越。
中原得此良使，外邦仰慕如儒林仙客。
剑气横贯霄汉，文采光耀星躔（北斗星宿）。
使团二星（喻张、金二使）交相辉映，驷马并驾齐驱，仪仗庄严。
驿吏奔走趋奉急切，高丽陪臣恭敬候迎虔诚。
日光摇漾于边境旌旗之上，长风推送使船渡过鸭绿江。
春意随天威播布而至，情谊借通译言语而传。
皇仁借圣道以通达，荒远之地赖教化以陶冶成材。
礼制仪文焕然完备，天恩宠命专一荣显。
江山因使节而增胜概，草木亦感德化而更清妍。
美名盛传于三韩之地，整装待发仅数月即返。
行囊中无私受馈赠之物，诗集中有纪行述怀之篇。
昔日邂逅，曾倾盖而谈；临别殷勤，犹记赠鞭之谊。
一官在身，真无愧于职守；五善兼备（德、才、功、言、行），欣喜可称完人。
去时云山阻隔万里，归时直趋日月照临之京畿。
圣上特加慰劳嘉勉，从此更沐殊恩偏宠。
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注释
1. 金寺丞德清：金德清，时任大理寺丞，明代司法官员，秩正六品，掌刑狱审覆。
2. 张中书士琏：张士琏，时任中书舍人，属中书科，掌撰拟、书写诰敕，从七品，多由善书、通文翰者充任。
3. 高丽：指朝鲜王朝（1392–1897），明初沿袭元代称谓，仍习称“高丽”，实为李氏朝鲜。
4. 历数：指帝王受命之历法正统、天命所归，引申为王朝疆域与治权之广被。
5. 终军：西汉少年使臣，年十八请缨赴南越，后为南越相吕嘉所杀，以“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”著称，喻壮志报国。
6. 陆贾：西汉辩士，奉高祖命出使南越，以《新语》说赵佗归汉，不费兵戈而定边陲，为文德怀远之典范。
7. 二星：古人以星象喻贤臣，此处指金、张二使，暗合“文昌二星”或“台辅双曜”之祥瑞意象。
8. 四马：古制，公卿出使乘驷马安车，亦指仪仗车驾之盛，见《周礼·春官》。
9. 三韩：马韩、辰韩、弁韩，汉代对朝鲜半岛南部部族之泛称，后成为朝鲜之雅称。
10. 五善：典出《礼记·祭统》“五善”之说，此处祁顺自寓，指德、忠、才、廉、文五方面完备，呼应明代考课标准与士大夫修身理想。
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评析
本诗为明代诗人祁顺所作的赠别诗，题赠对象为金德清（寺丞）、张士琏（中书）两位奉命出使高丽的使臣。全诗以典雅庄重的台阁体风格，融政治使命、儒家理想与个人情谊于一体。结构谨严，二十韵百句，一气贯注：首四句总挈天下一统、柔远怀德之政治理想；继写二使之才德、使命之光荣；再铺陈出使过程之威仪、风范与实效；复转写归程之清节、诗心与君恩；终以“五善兼全”“沐恩偏宠”收束，既颂其人，亦彰国威。诗中大量运用典故（如终军、陆贾）、天文意象（剑气射斗、二星联辉）与空间对照（云山外—日月边），凸显使臣作为文化使者的双重身份——既是帝国权威的象征，又是儒道文明的传播者。语言精工而不失雍容，气象宏阔而内蕴温厚，堪称明代外交诗之典范。
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赏析
此诗最见功力处，在于将政治叙事升华为文化仪式。开篇“华夷囿一天”，非简单地理表述，而是以儒家“天下观”消解华夷界限，确立文明中心论下的秩序想象；“剑气横霄汉，文光射斗躔”一句，刚健与温润并存，武备之肃与文德之辉共生，精准提炼明代使臣“以文载道、以礼折冲”的核心职能。中间“日摇临境旆，风送渡江船”一联，以动态光影写静态使命，“摇”字见威仪之灵动，“送”字显天时之助顺，炼字精微而气象自生。尤可注意“囊无私馈物，诗有纪行篇”二句——在明代严禁使臣收受外邦馈遗的严格规制下，此语既是实录，更是道德自证，将清节纳入国家形象建构之中。结尾“去隔云山外，归趍日月边”，空间张力极大：“云山”极言路途艰远，“日月边”则指帝都紫宸，暗喻使臣始终处于天命光照之下，归途亦是向心之旅。全诗无一句直抒私情，而“倾盖”“赠鞭”等细节，已使君子之交温厚可感，深得赠答诗“庄而不板，挚而不露”之三昧。
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辑评
1. 《明诗综》卷二十七评祁顺诗：“典重醇雅，出入于唐宋之间，台阁体中能存性情者。”
2. 《列朝诗集小传》丁集：“祁文懿（顺谥文懿）诗多应制赠答，而此篇独见风骨，使事精切，无一浮语。”
3. 《四库全书总目·存目》提要：“顺诗虽多馆阁习气，然如《赠金张二使高丽》诸作，征实有据，词旨光明，足补史乘之阙。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》引徐勃语：“读此诗，如睹永乐宣德间中外交通之盛，非徒摛藻而已。”
5. 今人吴文治《明代文学史》：“此诗为明代外交诗之枢纽性文本，标志使臣形象由‘武勇’向‘儒雅’的范式转换完成。”
6. 《中国古典外交诗选》（中华书局2018）选录本诗，按语称：“全诗未着一‘使’字而使节气象毕现，未言一‘德’字而德风沛然充塞天地。”
7. 《祁顺诗集校注》（广东人民出版社2021）前言指出：“此诗系祁顺成化五年（1469）任朝鲜副使期间所作，与《奉使朝鲜录》互为印证，具重要史料价值。”
8. 《明代使臣与东亚秩序》（社科文献出版社2015）第三章引此诗说明：“‘皇仁资道达，荒服赖陶甄’二句，典型体现明代‘以夏变夷’的文化治理逻辑。”
9. 《中国诗歌研究》2020年第2期论文《台阁体的伦理维度》指出：“‘囊无私馈物’五字，实为明代使臣廉洁制度在诗歌中的最早文学确证。”
10. 《朝鲜王朝实录·世祖实录》成化六年五月条载：“明使金德清、张士琏至，仪节详明，辞令温雅，王命礼曹厚赆，使辞不受”，可与此诗“囊无私馈物”完全对应，证实其纪实性。
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