秋浦歌十七首

秋浦：唐时属池州郡。故址在今安徽省贵池县西。

山公：指山简。

宁戚：春秋时卫国人。

白石烂：宁戚《放牛歌》中有“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅”之句。

黑貂裘：《战国策·秦策》载，苏秦“说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝”。

水车岭：《贵池志》载，贵池西南七十余里有水车岭。

寄生：一种植物，其根部不扎在土里而依附在松树、杨树等枝杈上，靠吸取这些树的养分而存活。

江祖一片石：《一统志》载，江祖山，在贵池西南二十五里处，一石突出水际，高数丈，名曰江祖石。

逻人：今称逻人矶，乃江边一巨石。人：一作“叉”。

鱼梁：地名，在逻人矶附近。

舟：一作“行”

平天：湖名，旧址在贵池西南的齐山脚下。

赧：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。

个：如此，这般。

秋霜：形容头发白如秋霜。

白鹇（xián）：大型鸟类，也叫“白雉“。

罝（jū）：捕捉兔子的网，泛指捕鸟兽的网。

波：一作“陂”。

1. 秋浦：唐代池州郡属县，今安徽省池州市贵池区，因境内秋浦水得名。

2. 东大楼：秋浦城中楼台名，具体位置不详，为登高望远之所。

3. 长安：唐代都城，此处代指朝廷或故乡，寄托政治向往与思乡之情。

4. 侬：我，吴语人称代词，李白居江南多用此语，增强亲切感。

5. 黄山：位于安徽南部，邻近秋浦，非今日黄山风景区全境，此处泛指当地山岭。

6. 陇水：即陇山之水，古乐府中有《陇头歌辞》，多写征人离愁，声悲切。

7. 锦驼鸟：传说中珍禽，可能为锦鸡之类，亦或诗人虚构以状其珍奇。

8. 山鸡：即野鸡，古人有“山鸡舞镜”典故，喻自赏其美，此处反用其意。

9. 非陇水，翻作断肠流：虽非传统悲声之地，却因心境愁苦而使清溪亦成断肠之水。

10. 薄游成久游：原计划短暂停留，却因仕途失意、生活困顿而滞留多年。

以上为【秋浦歌十七首】的注释。

这组诗创作于唐玄宗天宝年间作者再游秋浦（今安徽贵池西）时。全诗内容丰富，情感深厚，从不同角度歌咏了秋浦的山川风物和民俗风情，同时在歌咏中又或隐或现地流露出忧国伤时和身世悲凉之叹。

《秋浦歌十七首》是李白晚年流寓秋浦（今安徽池州）时所作的一组杂言乐府诗。这组诗并非一时一地之作，而是诗人长期滞留秋浦期间情感与景物的集中抒写。全诗以“秋浦”为地理坐标，融自然景观、人文活动与个人情怀于一体，呈现出由外景入内情、由写实渐至夸张幻化的艺术轨迹。前几首侧重描绘秋浦山水之奇与羁旅之愁，中间穿插珍禽异兽、冶炼劳作等地方风物，后数首则转入深沉的人生感慨与超然出世之思。尤以第十五首“白发三千丈”最为著名，以极度夸张的手法将无形之愁具象化，成为千古绝唱。整体风格既保留了李白一贯的豪放飘逸，又因身世飘零而增添了几分苍凉沉郁，展现了诗人晚年复杂的精神世界。

以上为【秋浦歌十七首】的评析。

第一首诗是这组诗中最长的一首。开头说“秋浦长似秋”：秋浦老是像秋天的样子。这是因地名而产生的诙谐，也是为引出下句“萧条使人愁”而设。秋——萧条——愁，顺理成章，并且十分和谐，读之顿生冷落寂寥之感。三四句承上写愁：“客愁不可度，行上东大楼。”“正西望长安，下见江水流。”一个“望”字，凝聚着深沉的忧愤。“望长安”正是诗眼所在。后面四句是对江水说的话。“遥传一掬泪，为我达扬州。”扬州是北上长安的必经之处，诗人要把忧国之泪寄往扬州，实为寄往长安。泪虽一掬，却极有分量。 第二首诗与前一首一样，也是抒发客愁和对长安的思念，思归益切，愁绪愈来浓。“秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。”前四句写别愁，比较婉曲；“欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。”后四句进一步言归思，直抒胸臆，一气呵成。 第三首诗是一首具有寓意的咏物诗。此诗正面赞美秋浦的锦驼鸟，而以山鸡作为陪衬，但对后者并无贬意。从诗意看，诗人对山鸡所倾注的同情似乎还更多一些。 第四首诗是李白的自画像。全诗描绘的诗人形象是满腹忧郁，形容枯槁，白发苍苍的孤苦老人。盛年不再的李白，是怀着失意的心情来到秋浦的，虽然是刚过“知天命”的年纪，可是好像一下子白发就全白了。在此诗的开头，他说自己是“两鬓入秋浦，一朝飒已衰”。听起来似乎觉得原来还李白一直是两鬓青丝，但到了秋浦之后，没有想到竟然会在一天早上起来之后，发现两鬓已经白发苍苍了！“一朝”极言头发白得之快，简直出乎意料之外，言下之意，还真有点当年伍子胥过不去昭关，一夜之间，就把头发愁白了的味道，但是伍子胥是心急火燎，李白却并不着急赶到哪里去，而且，也不像伍子胥那样过不了昭关就有性命之忧，但是又为什么白了头发呢？李白在惊异之余，给自己找了一个看上去说得过去的原因：“猿声催白发，长短尽成丝。”中国古代的文人一听到猿声，马上就会愁肠百结的，这其中的例外恐怕还只有李白一人，不过那也是他晚年在长流夜郎的途中，在三峡中得到大赦，乘舟东归的时候，曾经欢快地写到“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。可是在眼下，他可没有这么好的心情，猿声一“催”，他满头的青丝，不管是长是短，统统白了，这个“催”字可谓是用得惊心动魄，本来头发就在一夜之间白了，那里还禁得住猿声的催促！这首诗由于用了“一朝”和“催”这两个词来着重强调自己头发白得异乎寻常地快，不由得让人想到他在《将进酒》中的名句：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！” 这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹，深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报，欲罢而又不能的矛盾情怀。 第五首诗前两句“秋浦多白猿，超腾若飞雪”说明了地点和描写的对象，并塑造出白猿欢乐嬉戏的群像；后两句“牵引条上儿，饮弄水中月”，则是对白猿母子戏月的特写，把白猿的动态写得活灵活现。 第六首诗开篇以“愁”字领起，展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客，强看秋浦花“，连观赏秋色也要强打精神，与杜甫”感时花溅泪，恨别鸟惊心“的感受相似，可见情绪是比较低落的。 第七首诗可以说是这十七首诗的纲领，它真挚深切地抒发了诗人畅游秋浦时的心境。诗中以山简、宁戚、苏秦自况，抒发了自己抱负、境遇和不平。从”白石烂“和”黑貂裘“这两个典故上，读者不难明白，在长安时失意于最高统治者其实一直是李白心中抹不去的隐痛。”白石烂“是宁戚在不得志时，抓住齐桓公出行的机会，牵牛叩角而歌时唱的歌词，”南山灿，白石烂，……生不逢尧与舜禅，长夜漫漫何时旦！“从而引起了齐桓公的注意而最终得到了重用；”黑貂裘“则是说的战国时期最成功的策士苏秦在一开好游说秦惠王失败后，穷困潦倒的处境，”说秦王，书十上而说不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽。“（《战国策·苏秦始以连横说秦》）李白觉得自己的处境就好比那失意东归的苏秦，而再也不会像宁戚那样得到君王的赏识了。 第八首和第九首，诗人描绘了秋浦的奇特景观：水车岭和江祖石。在艺术处理上，两首也很相似。第八首除一句”天倾欲堕石“略带夸张外，其余都是如实描绘；第九首也是除”青天扫画屏“一句用比外，纯用白描手法，不以词语惊人而以意境取胜。 第十首诗，李白以轻快的笔调描写山乡的自然风光：嘉木成林，满山葱翠，白鹭横飞，白猿长鸣。但末二句笔锋陡转，劝诫人们不可去观赏这里的山光水色，因为那凄厉的猿声使人愁肠寸断。 第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。 第十二首诗，写的是平天湖的夜景和诗人观赏夜景时的感受。前两句写景，后两句抒情。想象丰富，韵味无穷。 第十三首诗，写江南水乡之景和民间采菱男女之情，也是先写景，后写情，而景和情又是相互关联、渗透、交融的，充满了乡土气息和生活气息，语近情逸，令人神远。 第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。 这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。 第十五首诗，是组诗中流传最广的一首。“白发三千丈，缘愁似个长？”劈空而来，似大潮奔涌，似火山爆发，骇人心目。单看“白发三千丈”一句，真叫人无法理解：白发怎么能有“三千丈”呢？读到下句“缘愁似个长”，豁然明白，原来“三千丈”的白发是因愁而生，因愁而长。愁生白发，人所共晓，而长达三千丈，该有多少深重的愁思。十个字的千钧重量落在一个“愁”字上。以此写愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人惊叹诗人的气魄和笔力。古典诗歌里写愁的取譬很多。宋人罗大经《鹤林玉露》说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：‘忧端如山来（按：当作“齐终南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李颀云：‘请量东海水，看取浅深愁’。”李白独辟蹊径，以“白发三千丈”之长喻愁之深之重。人们不但不会因“三千丈”的无理而见怪诗人，相反会由衷赞赏这出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到诗人的长叹疾呼实堪同情。 人看到自己头上生了白发以及白发的长短，是因为照镜而知。首二句暗藏照镜，三四句就明白写出：“不知明镜里，何处得秋霜！”秋霜色白，以代指白发，似重复又非重复，它并具忧伤憔悴的感情色彩，不是白发的“白”字所能兼带。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而发出“何处”之问。这两句不是问语，而是愤激语，痛切语。诗眼就在下句的一个“得”字上。如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤压抑；所志不遂，因此而愁生白发，鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！李白有“奋其志能，愿为辅弼”的雄心，有使“寰区大定，海县清一”的理想（均见《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向绐终不泯。写这首诗时，他已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以揽镜自照，触目惊心，发生“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古，可谓善作不平鸣者了。 第十六首诗，李白用一种极为欣赏的眼光，再现了秋浦人家的生活情调：渔家在夜以继日地打鱼，而他的妻子也不肯闲着，在竹林深处，张网捕鸟。一家人都在为着生活而忙碌，但是心态却是非常平和的，这首被人赞为颇有王维《辋川诗》格调的诗作，显然是在一种轻松自在的心境下创作出来的。正是这种不断地自我更新，不断地接受新事物的健康心理，才使得李白不论身处何地，都能写出脍炙人口的华彩辞章来的重要主观因素。 第十七首诗，也是最后一首，以黯然离别秋浦作结，传达了一种伤感的情调。

《秋浦歌十七首》作为一组联章体乐府诗，结构松散而情感贯穿，展现了李白晚年诗歌创作的独特风貌。诗人以秋浦为舞台，将自然景观、民间生活与个体命运交织书写，既有对地方风物的真实描摹，也有对内心世界的深刻剖白。如其八、其九写水车岭、江祖石，以“天倾欲堕石”“青天扫画屏”等奇崛意象展现大自然的鬼斧神工；其十四“炉火照天地，红星乱紫烟”生动记录唐代冶铁场景，是古代工业诗歌的珍贵遗存。而最动人心魄者莫过于其十五，“白发三千丈”以超现实的夸张直击愁绪的本质，将时间流逝、壮志未酬、老境颓唐融为一体，语言极简而意境极远。此外，组诗中反复出现的“猿声”“白发”“孤舟”“泪”等意象，构成了一幅暮年漂泊图景，与早年“仰天大笑出门去”的豪情形成强烈对比。值得注意的是，末篇“黯与山僧别，低头礼白云”，以静制动，以退为进，透露出诗人最终走向精神超脱的可能。整组诗语言自由，句式参差，继承汉魏乐府传统而又自出机杼，堪称李白晚年诗歌艺术的缩影。

以上为【秋浦歌十七首】的赏析。

胡震亨《李杜诗通》：望归切，而归乃雨泪，情故生于久游（其二“何年”二句下）。

许学夷《诗源辨体》：太白五言律，如“岁落众芳歇”、“燕支黄叶落”、“胡人吹玉笛”等篇，极为驯雅，然后人功力深至，尚或可为。至如“秋浦猿夜愁”、“尔佐宣州郡”、“昨夜巫山下”、“牛渚西江夜”、“汉水波浪远”等篇，格虽稍放而入小变，然皆兴趣所到，一扫而成，后人必不能为。所谓人力可强，而天才未易及也。

刘克庄《后村诗话》：《秋浦》十五首云：“秋浦长似秋，萧条使人愁……”又云：“秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞绿水，不敢照毛衣。”又云：“山川如剡县，风日似长沙。”又云：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。”虽五古，然多佳句。

陆游《入蜀记》：李太白往来江东，此州（按指池州）所赋尤多。如《秋浦歌》十七首，及《九华山》、《清溪》、《白笴陂》、《玉镜潭》诸诗是也。《秋浦歌》云：“秋浦长似秋，萧条使人愁。”又云：“两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。”则池州之风物可见矣。然观太白此歌，高妙乃尔，则知《姑熟十咏》决为赝作也。杜牧之池州诸诗。正尔观之，亦清婉可爱，若与太白诗并读，醇鹬异味矣。

近藤元粹《李太白诗醇》：萧士赟曰：《秋浦志》：李元方尝刻碑于有待岩，谓：齐山大小泉凡十一，而半岩为胜；“秋浦千重岭”，而水车岭为最奇云云。则知太白之诗为纪实。宋诗人郭祥正尝追和《秋浦歌》，亦称此曰：“万丈水车岭，还如九叠屏。北风来不断，六月亦水生。”

王琦《李太白全集》：考《唐书·地理志》，秋浦固产银、产铜之区，所谓“炉火照天地，红星乱紫烟”者，正是开矿者冶铸之火，乃足当之。

罗大经《鹤林玉露》：李白以“白发三千丈”之长喻愁之深重，“尤为新奇”，“兴中有比，意味更长”。

郭兆麒《梅崖诗话》：太白诗“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”，语涉粗豪，然非尔便不佳。……如少陵言愁，断无“白发三千丈”之语，只是低头苦煞耳。故学杜易，学李难。然读杜后，不可不读李，他尚非所急也。

1. 宋·严羽《沧浪诗话·诗评》：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。”（虽未专评《秋浦歌》，但此评适用于其自然流畅之风）

2. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷六：“李集《秋浦歌》‘白发三千丈’、‘炉火照天地’等作，皆随兴所至，触物成咏，要非刻意营构，而天真烂漫，时时涌现。”

3. 清·王琦注《李太白全集》卷十八评《秋浦歌》：“此皆游览所至，即景抒怀，各不相属，而以‘秋浦’二字联络成章，亦《竹枝》《柳枝》之类也。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六：“‘白发三千丈’，设喻奇创，古今绝唱。愁本无形，因白发而显，遂成可量之物。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“《秋浦歌》十余章，皆信笔抒写，无复统一之意，然读之觉其气韵连绵，盖以真情贯注也。”

6. 今人詹锳《李白诗文系年》：“《秋浦歌十七首》作于上元二年（761），时李白已六十一岁，贫病交加，依族叔当涂令李阳冰，道经秋浦，感于山水人事而作。”

7. 今人郁贤皓《李白选集》：“这组诗内容丰富，既有山水之胜，又有民情风俗，更有身世之悲，是研究李白晚年思想与唐代社会的重要文本。”

8. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘白发三千丈’一句，以夸张到极致的手法表现愁思之深广，达到了形象性与哲理性的高度统一。”

以上为【秋浦歌十七首】的辑评。