三三径

1. 三三径：语出“三径”，原指隐士住所前的三条小路，典出《三辅决录》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后以“三径”代指隐士居所。此处“三三径”为虚指，强调多重隐逸空间或层层递进的境界。

2. 蒋卿：即蒋诩，西汉末年杜陵人，曾任兖州刺史，王莽篡权后弃官归隐，于院中辟三径，闭门谢客，唯与高士往来，为“三径”典故之源。

3. 渊明：即陶渊明，东晋著名隐逸诗人，曾作《归去来兮辞》，有“三径就荒，松菊犹存”之句，承袭蒋诩之志，成为后世隐士楷模。

4. 诚斋：杨万里书斋名，亦为其号“诚斋先生”。此处以斋名代指自身居所，亦含道德自守之意。“诚”为儒家核心德目，暗示其隐非避世，而是守正持诚。

5. 奄有：完全拥有。“奄”通“掩”，引申为覆盖、占有。

6. 一径花开一径行：字面意为一条小径上花开烂漫，而诗人却行走于另一条小径；深层寓意为不趋热闹、不逐时好，保持独立人格与生活路径。

以上为【三三径】的注释。

本诗以“三三径”为题，借历史典故与自身境况相映照，表达诗人对隐逸生活的向往与自我人格的标举。诗中“三径”原指隐士居所的小路，典出汉代蒋诩（蒋卿）拒官归隐、竹林三径的故事，后为陶渊明等高士沿用，成为士人退隐、洁身自好的象征。杨万里以“诚斋”自称，表明自己亦继承此传统，构建精神家园。末句“一径花开一径行”语意双关，既写实景，又寓含人生选择之意：花开之处未必即行之路，体现诗人超然物外、不随流俗的生活态度。全诗语言简淡，意境清幽，体现了杨万里晚年诗风趋于理趣与自然融合的特点。

以上为【三三径】的评析。

此诗结构精巧，以“三径”为线索，串联起三位历史人物——蒋诩、陶渊明与诗人自身，形成一条精神传承的脉络。首句追溯“三径”之始，点出蒋卿为开创者；次句接续陶渊明再开三径，显示此传统之延续；第三句转入当下，“诚斋奄有三三径”，将个人空间纳入这一文化谱系，彰显身份认同；结句“一径花开一径行”则陡然宕开，由叙事转入写意，以画面收束全篇，余韵悠长。

“三三径”的重复使用，既有数字上的叠加感，又暗含“多重隐逸境界”之意，或可解为物理空间的三条小路，亦可视为精神层面的三种归隐方式。末句尤为精妙：花开之处本宜驻足欣赏，诗人却另辟路径而行，表现出一种克制的审美距离与清醒的人生选择。这种“不趋繁华、独行其道”的姿态，正是宋代士大夫理想人格的体现。

语言上，此诗属杨万里“诚斋体”晚期风格，看似平易直白，实则蕴藉深远。无生僻字词，却通过典故重述与意象重构，赋予寻常景物以厚重的文化内涵。全诗短短四句，跨越数百年历史，融汇三位高士心迹，堪称以少胜多的典范之作。

以上为【三三径】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》提要：“万里诗初学江西，后自成一家，善写眼前景，寓理于趣，此篇以‘三径’为线，绾合古今，见其襟抱。”

2. 钱钟书《谈艺录》第四则：“诚斋喜翻案、喜叠字、喜用数，如‘三三径’‘两两蜂’之类，看似游戏，实藏机锋。此诗借古径写新意，末语尤耐咀嚼。”

3. 周汝昌《杨万里诗选》评此诗：“以‘三径’为题，非止咏物，乃自标风骨。蒋卿、渊明皆古人，而‘诚斋’继之，非僭也，志同道合耳。‘一径花开一径行’，不落花间，自择幽径，其清高可见。”

4. 《历代诗话》卷五十七引清人评语：“三径本一典，分作三层说，愈转愈深。结句似不经意，而胸中丘壑已出。”

以上为【三三径】的辑评。