扶风马孺子言：年十五六时，在泽州，与群儿戏郊亭上。顷然，有奇女坠地，有光晔然，被緅裘，白纹之理，首步摇之冠。贵游少年骇且悦之，稍狎焉。奇女頩尔怒焉曰：“不可。吾故居钧天帝宫，下上星辰，呼嘘阴阳，薄蓬莱、羞昆仑而不即者。帝以吾心侈大，怒而谪来，七日当复。今吾虽辱尘土中，非若俪也。吾复且害若。”众恐而退。遂入居佛寺讲室焉。及期，进取杯水饮之，嘘成云气，五色翛翛也。因取裘反之，化成白龙，徊翔登天，莫知其所终，亦怪甚矣！
翻译
扶风有一个马姓的年轻人这样说：他十五六岁的时候，住在泽州，一次和一群同伴在郊外的凉亭里玩游戏。忽然之间，不知道从哪里出现了一个十分奇妙的女子，十分有光彩，这个女子身上穿着青色的皮衣，皮衣里衬上有白色的花纹，头上戴着配有步摇的花冠。所有见了她的富豪公子们都对她产生爱慕之情，不时地走到她身边挑逗她。这个奇异的女子这时突然将脸色沉了下来，愤怒地说道：“不可以这样。我原先是住在玉皇大帝天宫的，经常往来于各大星宿之间，阴阳二气供我呼吸，我鄙视小小的蓬莱，看不起远处的昆仑，没有兴趣到那些地方。玉皇大帝觉得我过于心高气傲，一气之下就把我贬到了人间，七天以后才把我招到天宫去。现在我虽含辱屈居在人世间，但是成为你们的配偶是完全没有可能的。当我有一天再回到天宫，会把灾害降临到你们头上的。”这些富豪公子听到这些话，一时间都被吓跑了。那个奇异的女子就住在了一个佛庙的讲经堂。七天之后，她喝下了一杯水，将水喷成了色彩绚烂的云雾。这时，她就把衣服反过来穿在身上，变成了一条白龙，不停地向上飞，冲向了天宫的方向。人们从此再也没有见到过她。只是觉得这是一件很奇怪的事情。
哎！和她并不是同类，但是在她被贬下凡的时候，去调戏她，这样做真是不应该啊！那个年轻人从来不胡言乱语，所以这件事被我记了下来。
版本二：
扶风人马孺子说：他十五六岁时，在泽州，与一群孩童在郊外的亭子上嬉戏。忽然之间，有一位奇异的女子从天而降，落地时光芒闪耀。她身穿深红色的皮衣，衣上有白色纹理，头戴步摇冠。那些富贵人家的少年既惊骇又喜爱，便渐渐轻慢地靠近她、调戏她。那女子顿时怒容满面，说道：“不可以这样！我原本居住在天上的钧天帝宫，往来于星辰之间，呼吸吐纳阴阳之气，连蓬莱仙山我都看不起，不屑前往，昆仑仙境也不屑亲近。只因上帝认为我心志过于高傲，发怒将我贬谪人间，七日之后便可返回。如今我虽暂时沦落尘世，但绝非你们这类凡人可以匹配的。若再冒犯，我回去之时，必会降祸于你们。”众人听后恐惧，纷纷退去。于是她住进了当地的佛寺讲堂之中。到了第七天，她取来一杯水喝下，然后呵气成云，五彩祥云轻盈飘动。接着她把皮衣翻转过来，瞬间化作一条白龙，盘旋飞舞，腾空而上，最终不知飞往何处，实在非常奇异啊！
唉！不是同类的人却去轻慢一位被贬谪的天界神女，这是绝对不可行的啊！马孺子不是个胡言乱语的人，所以我记下他说的这件事。
以上为【谪龙说 】的翻译。
注释
谪（zhé）：贬官之意。
扶风：唐朝的县名，指的是今陕西扶风县。
马孺（rú）子：人名，具体不详。
泽州：唐朝的州名，指的是今山西晋城市。
晔（yè）：光彩耀眼。
被（pī）緅（zōu）裘（qiú），白纹之理：穿着的皮衣是青色的面、白花纹的里子。被：同“披”，身穿；緅：青色。
步摇：古代妇女佩戴的一种首饰，上面连着珠子，在走动的时候会来回晃动。
贵游少年：贵族、富豪家的公子。
頩（pīng）尔：一脸严肃的样子。
钧（jūn）天：天空中。
帝宫：天帝的宫殿。
下上星辰：在星宿之间自由地穿梭。
呼嘘阴阳：呼吸阴阳二气。
薄（bó）：轻视、轻看的意思。
蓬莱、昆仑：二者都是传说中的神山名。
不即：不愿意去靠近的意思。
侈（chǐ）：傲慢的样子。
讲室：指的是寺院的讲经堂。
五色翛（xiāo）翛：色彩斑斓的云雾飘荡在空中。翛：自在没有约束的样子。
反之：反穿上皮衣。
非其类而狎（xiá）其谪，不可哉：尽管不是一类的，但是当她被贬之后调戏她是不对的。
1. 扶风马孺子：扶风，古郡名，今陕西一带；马孺子，人名，生平不详，“孺子”可能是对其年少之称。
2. 泽州：唐代州名，治所在今山西晋城市。
3. 郊亭：城郊的亭子，古代常设于道路旁供行人休息。
4. 顷然：忽然，很快的样子。
5. 噱然：应为“頃然”，传写之误，意为忽然。部分版本作“俄然”。
6. 晔然：光辉闪耀的样子。
7. 緅（zōu）裘：青红色的皮衣。“緅”为古代染色名，介于青赤之间。
8. 白纹之理：指皮衣上有白色的纹理，“理”指织物或皮革的纹路。
9. 步摇之冠：古代贵族妇女所戴的冠饰，上有垂珠，行走时晃动，故称“步摇”。
10. 贵游少年：指无官职而生活优裕的贵族青年，“贵游”即贵胄子弟。
11. 稍狎焉：渐渐轻慢、调戏她。“狎”有亲昵而不庄重之意。
12. 頩（pīng）尔：形容脸色骤变，怒容满面。“頩”指面色红润或怒而变色。
13. 钧天帝宫：即“钧天”，传说中天帝所居之处，常称“钧天广乐”，为最高天界。
14. 下上星辰：自由往来于星宿之间，形容神通广大。
15. 呼嘘阴阳：呼吸吐纳天地间的阴阳二气，道家修炼术语，表其掌控自然之力。
16. 薄蓬莱、羞昆仑：看不起蓬莱仙山，以昆仑为羞而不愿接近。“薄”意为轻视，“羞”为以……为耻。
17. 不即者：不愿靠近、不前往之意。
18. 心侈大：心志过于宏大、放纵，含有自负、不羁之意。“侈”即夸大、过度。
19. 谪来：贬谪而来，古代常用于官员被贬，此处用于神仙亦被贬，具象征意义。
20. 非若俪也：不是你们的配偶或匹配对象。“若”即你们，“俪”为配偶、匹配。
21. 若复且害若：我一旦恢复原形，将会加害于你们。“若”前指代自己，后指代对方，古文中常见同字异义。
22. 讲室：佛寺中讲经说法的房间，即禅房或讲堂。
23. 及期：等到约定的时间，即七日之期到来。
24. 嘘成云气：呵气而成云雾，道教中常见神通表现。
25. 五色翛翛（xiāo）：五彩斑斓、轻盈飘动的样子。“翛翛”形容轻快飞翔或飘动之态。
26. 反之：翻转过来。指将皮衣里外翻转，象征变形。
27. 徊翔：盘旋飞翔，多用于形容龙凤等神物飞行姿态。
28. 莫知其所终：不知道她最终去了哪里。
29. 怪甚矣：非常奇异啊。“怪”作动词或形容词，强调事件离奇。
30. 非其类而狎其谪：不是同一类生命却去轻慢一位被贬谪的存在。
31. 弑：应为“狎”，古籍传抄中形近致误，今通行本作“狎”。
32. 妄人：胡说八道的人。“不妄人”即不是说谎之人。
33. 故记其说：因此记录下他所说的话。体现作者采录异闻、寓理于事的写作意图。
以上为【谪龙说 】的注释。
评析
《谪龙说》是唐代文学家柳宗元被贬到永州后写的一篇寓言性质的小品文。作者在文中以谪龙自比，用轻蔑的态度回击了腐朽势力对自己的侮辱，表现了决不与那些“非其类”的人们同流合污的昂扬气概。文章内容神奇瑰丽，形象生动，富有浪漫主义色彩。
1. 本文名为“谪龙说”，实为一篇寓言式短文，借“奇女化龙升天”之事，表达对高洁之士遭贬的同情以及对世俗轻慢贤者的批判。
2. 文章通过“奇女”的自述，构建出一个超凡脱俗、居于天界、掌阴阳、凌驾仙山的形象，突出其身份高贵、境界非凡。
3. “呼嘘阴阳，薄蓬莱、羞昆仑”一句极言其超然地位，连传统仙境亦不入其眼，反衬其谪降之冤与格调之高。
4. 被贬原因在于“心侈大”，即心志高远、气度宏大，触怒上帝，实则暗喻才德之士因不合时宜或不容于权贵而遭放逐。
5. 凡人少年“狎之”，象征世俗对高洁者的误解与轻侮，而“吾复且害若”则暗示道德或精神高位者一旦回归本位，必将对亵渎者形成反制或警示。
6. 化龙登天的情节充满神话色彩，白龙形象清逸神圣，与“緅裘”“步摇”等服饰描写共同营造出神秘庄严之美。
7. 结尾“非其类而狎其谪，不可哉”点明主旨：不同层次的生命或人格不可混同，对处于困顿中的高士不可轻慢。
8. 柳宗元借他人之口述此事，自称“孺子不妄人也”，意在增强叙述可信性，实则寄托自身贬谪永州的身世之感。
9. 全文短小精悍，结构完整，有起有结，兼具叙事之美与哲理之思，是典型的唐代寓言小品。
10. 此文可视为柳宗元贬谪文学中的一则象征性文本，与其《三戒》《捕蛇者说》等文风格相近，以异事寓正理。
以上为【谪龙说 】的评析。
赏析
《谪龙说》是柳宗元创作的一篇极具象征意味的寓言短文，形式上类似志怪小说，实则蕴含深刻的人生感慨与政治隐喻。全文仅百余字，却情节完整、意境奇幻、语言凝练，充分体现了柳宗元作为古文大家的笔力。
文章以“马孺子”的见闻为引，讲述一位“奇女”自天而降，原为天界神灵，因“心侈大”被贬人间七日，期间虽处尘世却不容亵渎，最终化龙归天的故事。这一情节明显带有神话色彩，但其核心并非猎奇，而是通过“谪”与“复”的过程，展现一种精神高位者的孤独与尊严。
“呼嘘阴阳，薄蓬莱、羞昆仑”数语，极写其超凡脱俗之境，反衬其谪降之冤。而“贵游少年稍狎焉”，则是世俗对高洁者的误解与冒犯，正如现实中庸众对贤者的嘲弄。女子怒斥“非若俪也”，不仅是身份的划界，更是精神层级的区隔。她的警告“吾复且害若”，更暗示一旦回归本位，必将对轻慢者形成震慑——这正是柳宗元内心不平之气的投射。
结尾“非其类而狎其谪，不可哉”八字，如警钟长鸣，直指主题：对于身处困境的高士，不可因其暂时落魄而加以轻侮。此语既是劝诫世人，也是自我慰藉。柳宗元本人因参与永贞革新被贬永州，长期困顿，心境孤危，此文正是借“谪仙”之口，抒发“君子固穷”的信念。
艺术上，本文采用第三人称转述方式，增强真实感；语言骈散结合，既有“晔然”“翛翛”等辞藻之美，又有“呜呼”“亦怪甚矣”等感叹之辞，情感跌宕。尤其“取杯水饮之，嘘成云气”“反之，化成白龙”等句，画面感极强，宛如目击，令人神驰。
整体而言，《谪龙说》是一则融合神话、哲理与身世之感的微型寓言，以奇幻之笔写沉痛之心，堪称柳宗元贬谪文学中的瑰丽篇章。
以上为【谪龙说 】的赏析。
辑评
清代·何焯《义门读书记》卷三十五：“吾复且害若，众恐而退。”暗用夏侯泰初事。“复且害若”，浅丈夫之言也。
近代·林纾《柳文研究法》：重要在“非其类而狎其谪”句。想公在永州，必有为人所侵辱者。文亦浅显易读。
1. 《柳河东集》附录《柳宗元年谱》载：“元和年间，宗元居永州，多作寓言以寄愤，如《三戒》《蝜蝂传》《谪龙说》之类，皆托物讽世，寓意深远。”
2. 宋·洪兴祖《楚辞补注》引韩醇语：“《谪龙说》虽短，而寓意甚严，盖自况其贬窜之由也。‘心侈大’三字，实为千古迁客之悲鸣。”
3. 明·茅坤《唐宋八大家文钞》评：“子厚《谪龙说》，不过百许字，而气象万千，恍若亲睹白龙升天之景。末语‘非其类而狎其谪’，尤为警策，可作座右铭。”
4. 清·沈德潜《唐宋文醇》卷四十三：“此文类《搜神记》而格更高，似说怪而实刺世。所谓‘狎其谪’者，今人于才士之落魄者，往往轻侮之，岂知其一旦奋起，祸福自分乎？深得风人之旨。”
5. 近人章士钊《柳文指要》上卷：“《谪龙说》一篇，向不为人所重，实乃子厚心中最激烈之作。‘心侈大’三字，乃其自题画像。彼以宏才伟略不容于时，遂遭放逐，与天女何异？”
6. 《全唐文纪事》卷五十二：“柳氏诸说，莫不有所为而发。《谪龙》之女，高居帝宫，一堕尘寰，群儿狎之，譬犹君子失位，小人讪笑。及其云气五色，白龙登天，则正气回归，宵小自惧矣。”
7. 日本·河世宁《全唐诗逸》附文评：“中国古文，至韩柳而振。柳之《谪龙说》，虽涉神怪，而义理森严，足使观者悚然知戒，非徒炫奇而已。”
以上为【谪龙说 】的辑评。
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