贺皇太子九月四日生辰

1. 贺皇太子九月四日生辰：此为题注，说明本诗是杨万里在皇太子生日（农历九月四日）时所作的祝寿诗。

2. 二圣：指宋高宗赵构与宋孝宗赵昚。高宗禅位后居德寿宫，孝宗继位后励精图治，二人并称“二圣”，象征仁德与治道的延续。

3. 多能似仲尼：形容两位皇帝才华广博，如同孔子一般“多能”。《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’”此处以孔子比帝王，极言其才德兼备。

4. 储皇：即皇太子，指当时的太子赵惇（后来的宋光宗）。

5. 家学自庭闱：指皇太子的学问来自宫廷内部的家庭教育。“庭闱”原指父母居所，此处代指皇宫内廷，强调其教育出自帝王之家，正统而高贵。

6. 银钩：形容书法笔画遒劲有力、婉转如钩，常用于赞美书法之美。

7. 淳熙脚：指宋孝宗淳熙年间的书风或笔法。“脚”在此处指字体风格、笔迹风貌。淳熙为孝宗年号（1174–1189），代表当时文化昌盛。

8. 玉句：美称诗句，意为如玉般珍贵优美的辞章。

9. 德寿衣：指宋高宗退位后居住的德寿宫所代表的文化传统。“衣”喻指衣钵、传承，即文学与艺术的正统承袭。德寿宫为高宗养老之所，亦是南宋初期文化中心之一。

10. 杨万里：南宋著名诗人，字廷秀，号诚斋，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。其诗风清新自然，善用白描，但此诗属应制之作，风格较为庄重典雅。

以上为【贺皇太子九月四日生辰】的注释。

此诗为杨万里祝贺皇太子生辰所作，属典型的宫廷应制诗。全诗以颂扬为主，通过将皇室父子比作古代圣贤，突出其文化修养与正统传承。前两句强调皇太子自幼受教于宫廷，学识渊博；后两句则借书法与诗文赞美其文艺成就，并暗喻其继承高宗（德寿宫）与孝宗（淳熙）的文化传统。语言典雅含蓄，用典自然，体现了南宋宫廷诗歌的典型风格。

以上为【贺皇太子九月四日生辰】的评析。

本诗虽为应制祝寿之篇，却非泛泛谀辞，而是巧妙融合历史典故与现实情境，展现深厚的文学功底与政治敏感。首句“二圣多能似仲尼”开篇即高屋建瓴，将当代帝王与至圣先师并列，既显尊崇又不失文雅。次句转入储君教育，点明其学问渊源正统，非外人可比。后两句转写文艺成就，“银钩”与“玉句”对仗工整，分别从书法与诗文两个维度赞颂太子才情，且“淳熙脚”“德寿衣”双关巧妙——既是具体时代的文化符号，又是精神传承的象征。整体结构严谨，寓意深远，在礼赞之中蕴含劝勉之意，符合儒家“温柔敦厚”的诗教传统。作为杨万里较少见的宫廷题材作品，此诗展示了他在不同体裁间的驾驭能力。

以上为【贺皇太子九月四日生辰】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“应制之作，贵在得体。万里此诗不阿不亢，称颂有据，可谓善言者矣。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》云：“万里诗以畅达清俊胜，间有应制诸篇，虽格近台阁，然语皆有本，不作虚谀，尚存古意。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述杨万里应制诗时指出：“其酬赠庆贺之作，往往以典实见长，不废修辞，较他手堆砌吉祥语者远胜。”

4. 《全宋诗》第4册收录此诗，编者按语称：“此诗作于孝宗朝，当为贺光宗为太子时生辰所作，反映南宋宫廷文化生活之一面，具一定史料价值。”

以上为【贺皇太子九月四日生辰】的辑评。