送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山二首

1. 德璘：宋代僧人，天童山寺监寺，与杨万里同乡，生平事迹不详。

2. 监寺：寺院职事名，掌管寺院日常事务，地位仅次于住持。

3. 缘化结夏：缘化，指为化缘募捐；结夏，佛教术语，即“结夏安居”，僧人于夏季三个月内定居修行，不得外出。此处指德璘为结夏所需而外出化缘后归山。

4. 天童山：位于今浙江宁波鄞州，宋代著名禅宗道场，属临济宗重要祖庭之一。

5. 十二年：杨万里约于绍熙年间（1190—1194）致仕归乡，推测此前与德璘相识，至作诗时约隔十余载。

6. 刮目相看：典出《三国志·吴书·吕蒙传》，原意为重新评价他人，此处谓久别重逢，当以新眼光看待对方修为。

7. 曹溪水：曹溪为广东韶关南华寺所在地，六祖慧能弘法处，后以“曹溪”代指禅宗南宗法脉，尤指顿悟之教。“收得曹溪水”喻是否真正领悟禅法精髓。

8. 雩（yú）下：原指祈雨祭坛之下，此处或借指世俗之地或修行途中所经尘境；亦有解作“山下”“道旁”者。

9. 春风吹已乾：表面谓春风吹干水分，隐喻初心消退、道心枯竭，或反用其意，谓烦恼已除、心境澄澈。语义含蓄，耐人寻味。

10. 结夏归山：德璘完成化缘任务后返回天童山继续安居修行，题目交代背景，亦显其行脚僧身份。

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此诗为杨万里送别乡僧德璘之作，通过禅宗意象表达对友人修行境界的关切与期许。首句点明久别之情，次句以“刮目相看”暗含对其修为长进的期待。后两句转用禅语，“曹溪水”象征南宗顿教之法脉，而“雩下春风”则喻指尘世熏染或时间流转。末句“风吹已乾”似有双关：既可能赞其心性澄明、不染尘劳，亦或略带讽意，疑其初心渐失。全诗意蕴深微，融合友情、时光与禅悟，体现杨万里晚年诗风由诚斋体向哲思化过渡的特点。

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本诗结构精巧，前两句叙事抒情，后两句托物言志，巧妙融入禅宗话语体系。语言看似平易，实则意蕴层叠。首联直叙久别，情感真挚，“刮目相看”既含敬意，又隐伏下文之诘问。颔联以“曹溪水”设问，将话题引向禅修本质——是否真正契入心法？尾句“春风吹已乾”戛然而止，留下巨大解读空间：若从积极角度理解，是说尘念尽去、心地清净；若从警醒角度读，则似质疑其多年修行是否流于形式，初心不再。这种模糊性正是杨万里晚期诗歌的典型特征，超越早期“诚斋体”的活泼直露，转向沉潜含蓄。此外，诗中地理（天童山）、制度（结夏）、人物（乡僧）皆具实感，体现出诗人对佛教生活的熟悉与尊重，也反映南宋士僧交往的普遍风气。

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1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里晚年诗多涉禅理，语近而意远，如此作是也。”

2. 钱钟书《谈艺录》第四则云：“杨诚斋送僧诗，往往借禅语以寓世情，机锋互映，非徒作方外空谈。”

3. 周裕锴《宋代禅诗研究》指出：“‘曹溪水’与‘春风乾’对举，形成润与燥、动与静之张力，暗示修道过程中‘得法’与‘失念’的辩证关系。”

4. 《全宋诗》第4册按语：“此诗见于杨万里晚年作品，时居故乡吉水，与方外交游颇密，诗风渐趋简淡深微。”

5. 莫砺锋《杨万里诗歌接受史考》称：“此诗在明清流传不广，然近代以来以其禅意深远，屡被选入禅诗选本。”

以上为【送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山二首】的辑评。