黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。
仙人鍊玉处，羽化留馀踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
翻译
黄山高耸入云，高达四千仞，有三十二座如莲花般秀丽的山峰。红色的悬崖夹着石柱耸立，宛如盛开的金色芙蓉花。昔日我曾登上绝顶，俯瞰天目山的苍松翠柏。那是仙人炼丹修道的地方，他们羽化升仙后还留下些许遗迹。我也听说温处士如古代贤者温伯雪一般高洁，如今他独自归隐黄山，我正好与他相逢。他曾为采撷灵芝而辞别五岳名山，攀越无数险岩峻岭。如今他退隐于白鹅岭，渴时便饮丹砂井中的仙水。愿凤凰的清音在风中召唤我，愿你准备好云车，待我前来相会。我将启程前往陵阳之东，一路穿行在芬芳的桂树林中。沿途要经过十六道曲折的溪流，碧绿的山峦直插晴朗的天空。将来我一定再来探访你，踏着彩虹桥，凌空而至。
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注释
1. 温处士：指姓温的隐士，“处士”即未仕的高人。
2. 黄山：位于今安徽省南部，古称黟山，相传黄帝曾在此炼丹，唐天宝六年（747年）敕改黄山。
3. 四千仞：极言山势之高，一仞约为八尺。
4. 三十二莲峰：黄山多奇峰，形似莲花，传说有三十六峰，此处言“三十二”，或为泛指秀丽山峰。
5. 菡萏金芙蓉：比喻山峰如初开的荷花（菡萏），又似金色的木芙蓉，形容其艳丽夺目。
6. 天目松：天目山位于浙江，以古松著称，此处借指远方景色。
7. 仙人炼玉处：传说黄帝曾在黄山炼丹，“炼玉”即炼丹求仙。
8. 羽化：道教称道士得道飞升为“羽化登仙”。
9. 温伯雪：典出《庄子·田子方》，温伯雪子为古代贤人，象征高洁之士。
10. 丹砂井：传说黄山有丹砂井，井水含矿物质，可延年益寿，亦与炼丹有关。
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评析
此诗是李白赠别友人温处士归隐黄山之作，融写景、抒情、叙事于一体，展现出诗人对隐逸生活的向往和对友人高洁品格的赞颂。全诗以雄奇壮丽的黄山风光为背景，描绘了仙山胜境的神秘与超凡脱俗之美，借“仙人炼玉”“羽化余踪”等典故渲染出浓厚的道教色彩。诗人既表达了对温处士独善其身、采秀山林的敬佩之情，也寄托了自己渴望摆脱尘世羁绊、追求精神自由的理想。结尾“乘桥蹑彩虹”更以浪漫想象收束，体现李白一贯的豪放飘逸风格。整首诗气势恢宏，意境开阔，语言华美而不失自然，是唐代山水赠别诗中的佳作。
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赏析
李白此诗以浓墨重彩描绘黄山奇景，起笔即以“四千仞”“三十二莲峰”勾勒出巍峨壮丽的整体轮廓，继而用“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”进一步刻画山体的瑰丽形态，视觉冲击强烈，极具画面感。诗中融合神话传说与实地景观，使黄山不仅是自然之山，更是神仙之境。“仙人炼玉处，羽化留馀踪”一句，赋予黄山深厚的道教文化意蕴，也为温处士的归隐行为提供了精神依据。诗人将友人的归隐比作古代贤者“温伯雪”的独行，高度赞扬其人格独立与志趣高远。“采秀辞五岳，攀岩历万重”写出其寻道之艰与意志之坚。后半部分转为送别与期许，“凤吹”“云车”皆仙家意象，表现诗人愿追随友人共游仙境的憧憬。结尾“乘桥蹑彩虹”尤为神来之笔，以奇幻想象收束全篇，既呼应开篇的仙境描写，又将友情升华至超越尘世的高度。全诗结构严谨，由景及人，由实入虚，充分体现了李白山水诗雄奇浪漫的艺术特色。
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辑评
1. 《李太白全集》卷十八收录此诗，清代王琦注：“此诗状黄山之胜，兼寓招隐之意，语多缥缈，恍若置身云外。”
2. 明代胡震亨《李杜诗通》评：“太白赠隐士诗，多带仙气，此篇尤甚。‘凤吹’‘云车’‘彩虹’皆非人间所有，然读之使人神往。”
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷十选录此诗，评曰：“写黄山之高秀，已足惊人；结处欲随访，更见交谊之真、胸怀之旷。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“全篇皆从‘仙’字生发，不独写山如画，且写人如仙。末句‘乘桥蹑彩虹’，非太白不能道。”
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拼音版
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