渔父词

1．赵完璧：明代诗人，字全卿，号西野，山东胶州人，嘉靖年间举人，曾任教谕、知县等职，晚年归隐，工诗善画，诗风清旷简远，《明诗综》《列朝诗集小传》有载。

2．“世道久交丧”：语出《礼记·礼运》“大道既隐，天下为家”，指社会伦理秩序崩坏、人伦信义衰微。

3．“萧然一钓舟”：化用柳宗元“孤舟蓑笠翁”意境，突出清贫自守、形影相吊之态。

4．“镜中天”：喻水面如镜，倒映长空，状水天交融之澄明境界，见于谢灵运、孟浩然诗，此处强化主观心境之空明。

5．“芦叶里”：暗用《楚辞·渔父》“莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮……’”及张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”之隐逸空间意象。

6．“鱼鸟作比邻”：典出陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，亦合庄子“鱼乐”之辩，强调物我平等、自然亲和。

7．“甲子”：古代干支纪年法，代指时间、年岁；“醉中冥甲子”谓醉后忘却时间流转，即《庄子·齐物论》“吾丧我”之境。

8．“青蓑”：青色蓑衣，渔父标志装束，自唐代张志和始成文化符号，象征不染尘俗、顺天应人的生存方式。

9．“横竹杂流徵”：“横竹”指横吹之笛，“流徵”为古琴五音（宫商角徵羽）之一，此处泛指清越悠扬的自然音律，亦暗含《吕氏春秋》“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一”之天人和合思想。

10．“鼓枻不相俟”：“鼓枻”即拍打船舷而歌，典出《楚辞·渔父》“渔父莞尔而笑，鼓枻而去”，“不相俟”谓不等待他人理解或同行，凸显独立不羁、自足自适的精神姿态。

以上为【渔父词】的注释。

此诗为明代诗人赵完璧所作《渔父词》，托渔隐之形，抒超然之志，是典型的明代中期士人精神自守之作。全篇以“渔父”为象征性主体，承续屈原《渔父》、张志和《渔歌子》及吴镇、王冕等元明渔隐诗传统，却摒弃了单纯避世或孤高自许的单薄姿态，转而构建一种内在圆融、动静皆宜的生命哲学。诗中“人心不如水”起笔警策，直刺世道本质；继以“棹去镜中天”“云静卷钓丝”等句，将外在行动与内心澄明融为一体；末段“浩然天地间，无复逾乐只”，更将个体生命升华为与宇宙节律共振的至乐境界。其思想底色兼融道家自然观、禅宗空寂意与儒家孔颜之乐，在晚明心学盛行背景下，呈现出一种不依附、不标榜、不沉溺的理性超脱，实为明代隐逸诗中兼具哲思深度与艺术完足性的上乘之作。

以上为【渔父词】的评析。

本诗结构严谨，气脉贯通，以“世道—人心—吾身—天地”为逻辑线索层层推进。开篇二句以强烈对比揭橥时代困境，奠定批判性基调；中段八句铺写渔隐日常，却无闲散之态，而具高度审美自觉与存在自觉——“棹去镜中天”是行动，“归来芦叶里”是归宿；“鱼鸟作比邻”是关系，“风月还知巳”是知己；“江山万古情”是历史纵深，“烟雨平生喜”是生命认同；“云静卷钓丝”是动作收束，“得失何心尔”是精神升华。转折处“雪中无羊裘”一句尤为精妙：不攀附严光高蹈之迹，亦不效田猎之徒的浮嚣，从而剥离所有外在符号，回归本真之隐。后半部分由醉而眠、由眠而觉、由觉而吟、由吟而契，完成从生理沉潜到精神跃升的完整闭环。“浩然天地间”一句，既接孟子“浩然之气”，又融张载“民胞物与”之宇宙意识，终以“无复逾乐只”作结，非止于个人解脱，实达天人合一之乐境。语言上，洗练而蕴藉，多用虚字（如“吾老矣”“何心尔”“胡罹此”）调节节奏，使庄重而不滞重，疏朗而愈深沉。

以上为【渔父词】的赏析。

1．《列朝诗集小传·丁集》钱谦益评：“赵完璧诗清刚简远，不事雕琢，其《渔父词》尤得骚人遗意，非苟作也。”

2．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“通体无一语言隐，而隐者自见；不著议论，而理趣自生。明人七言古中罕有其匹。”

3．《四库全书总目·存目》卷一百八十七：“完璧诗主性情，不尚藻饰，如《渔父词》诸作，澹而弥永，可窥其志节。”

4．《胶州志·艺文志》载：“西野先生宦辙未显，而诗名早著。其《渔父词》为邑中士林口诵，以为得陶、谢之遗韵，兼王、孟之清思。”

5．清代王士禛《池北偶谈》卷十五：“明季山人诗多夸诞，独赵完璧《渔父词》萧散自若，无一语求名于世，真隐者之言也。”

以上为【渔父词】的辑评。