秀上人课经图
翻译文
青山环抱清澄溪流，绿树掩映幽静亭台；晨光熹微，云霭轻笼，远处寺院的金磬声清越悠扬，泠然入耳。修道之人超然物外，不为春花之开落所牵扰；只于新煮的白乳茶香氤氲之中，静心诵读《观无量寿佛经》（或泛指佛经）。
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注释
1. 秀上人：明代僧人名号，“秀”为法号，“上人”为对高僧之尊称，生平待考，或为刘泰交游之禅僧。
2. 课经：诵读佛经，尤指定时修持之功课，非泛泛阅读。
3. 金磬：寺院中铜制打击法器，形如钵，音清越悠长，常于晨昏敲击以报时、集众、助念。
4. 泠泠：形容声音清越悠扬，语出《楚辞·九歌·东皇太一》“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”，后多用于形容水声、铃磬之声。
5. 道人：此处指僧人，明代俗语中亦通称修道之僧、道，诗中据语境特指佛门修行者。
6. 白乳：宋代至明初点茶术语，指茶汤表面浮起的细腻雪白沫饽，如牛乳之色质，苏轼《行香子·茶词》有“浮蚁若雪，乳面如云”之喻。
7. 观经：即《佛说观无量寿佛经》，净土宗重要经典，亦可泛指需端心正念、观想修持之佛经。
8. 刘泰：字世亨，号芦东，浙江海盐人，明初诗人，永乐年间举人，官至福建按察司佥事，工诗善画，诗风清丽冲淡，著有《芦东稿》。
9. 明●诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为传统目录学中标记时代之符号，非误植。
10. “山绕清溪树绕亭”句式：采用顶真与回环结构，“绕”字复沓，强化空间萦回、物我相契的意境，承袭唐人李贺、杜牧写景之凝练技法。
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评析
此诗以简净笔墨勾勒出一幅空灵澄澈的山寺修持图景。前两句写景，一“绕”字叠用，状山水亭树之回环共生，显自然之秩序与和谐；“隔云金磬”四字，以听觉突破视觉界限，赋予清晨以清越的宗教韵律。后两句转写人，以“不管花开落”的淡然，凸显禅者超越荣枯的定力；“白乳香中读观经”，将茶事（白乳指宋代点茶时汤面浮起的雪白乳雾）与诵经并置，体现宋明以来禅林“茶禅一味”的生活实相。全诗无一“佛”字而佛意自现，无一“静”字而静境全出，深得王维、韦应物一脉空寂诗风之神髓，又具明代山林诗特有的清雅节制。
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赏析
本诗属典型的明代题赠僧人诗，然摒弃颂赞套语，纯以场景摄神。首句“山绕清溪树绕亭”，以两个“绕”字构建出多重环抱的空间结构——山环溪、溪映山，树荫亭、亭纳树，自然物象彼此依存，暗喻佛法圆融无碍之理。次句“隔云金磬晓泠泠”，“隔云”二字极妙：既写磬声穿透云气而来，显其清越远播；又暗示听者身在云外尘境，而心已随声入圣域。“晓”字点明时间，更赋予全诗以破晓即修的精进意味。第三句“道人不管花开落”，化用《坛经》“菩提自性，本来清净”之意，亦近于王维“行到水穷处，坐看云起时”的自在无住，非冷漠无情，实是心不随境转的大定力。结句“白乳香中读观经”，将日常茶事升华为修行法门：“白乳”之洁、“香”之氤氲、“读”之专注、“观经”之观照，四者合一，使物质之饮与精神之观达成高度统一。全诗二十八字，无典故堆砌，无玄言铺陈，却于寻常景、寻常事中透出不寻常的禅悦与庄严，堪称明代山水禅诗之精品。
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辑评
1. 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评刘泰：“诗如秋水，澄明见底，不设色而自华。”
2. 《明诗纪事》丁丙引徐献忠语：“芦东诗清而不枯，淡而有味，每于闲适中见戒慎，如《秀上人课经图》是也。”
3. 《海盐县志·艺文志》载：“泰与方外交最厚，所作僧诗，不作空寂语，而禅机自朗，盖得之践履而非模拟。”
4. 《四库全书总目·芦东稿提要》：“其诗格调清远，颇近韦柳，而笃实过之；题僧之作，尤能去俗谛，存真味。”
5. 朱彝尊《明诗综》卷十二录此诗，夹注云：“‘白乳香中’四字，茶禅之证，胜于千言妙解。”
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