德远叔坐上赋餚核八首糟蟹

1. 德远叔：作者友人，姓氏不详，“德远”为其字或号，叔为尊称。

2. 坐上赋餚核八首糟蟹：在宴席上即兴赋诗，共作八首咏菜肴之诗，此为其中咏“糟蟹”一首。

3. 琼瑶：美玉，比喻美好高洁的品质。此处形容糟蟹肉色晶莹剔透。

4. 风骨：指人的品格气概，亦可指物之神韵。

5. 褐衣裘：粗布做的衣袍，代指朴素寒微的外表，与“琼瑶”形成对比。

6. 野果初红：点明时节为初秋，果实渐熟。

7. 玉露秋：白露节气后的秋天，象征清冷高洁的气候。

8. 僧孺：唐代宰相李绅，字公垂，晚年官至宰辅，封赵国公。因曾著《追昔游集》，性刚直，世称“短李”，此处以其号“僧孺”称之（按：李绅并无明确号“僧孺”，或为诗人借用牛僧孺之名而误记，亦可能为泛指高官）。

9. 登榜尾：指科举登第，位列榜末，比喻勉强入仕。

10. 季狸：疑为虚构或隐逸之士名，不见史载，或为诗人假托之人，象征隐者。句谓其本应隐居山林，不宜出仕。

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的注释。

此诗为杨万里即席咏物之作，以“糟蟹”为题，借物抒怀，寓庄于谐。诗人将糟蟹比作有“琼瑶风骨”的高士，外表虽朴素（褐衣裘），内质却清雅高洁。后两句用典巧妙，以唐代宰相李绅（字公垂，封赵国公，谥文肃，号僧孺）和隐士季狸对比，一仕一隐，暗喻人生出处的不同选择。全诗语言简练，意趣横生，体现杨万里“诚斋体”特有的幽默与哲思交融的风格。

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的评析。

此诗以“糟蟹”这一寻常食馔为题，却赋予其人格化的高洁形象。“琼瑶风骨”写其内在之美，“褐衣裘”状其外貌之朴，形成强烈反差，凸显“人不可貌相，物不可轻估”的哲理。后两句转入议论，借“僧孺”与“季狸”两个对立形象，探讨仕隐之别：僧孺代表入世为官者，虽位高权重，却未必识得真才；季狸则象征高隐之士，本应归隐山林，不屑与俗物争列。诗人借此讽喻现实中的选才制度与人生志趣的冲突。全诗用语精炼，比喻新颖，转折自然，充分展现了杨万里善于从日常生活中发现诗意的艺术功力，亦体现了宋代文人“以俗为雅”的审美取向。

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》：“万里咏物，多涉谐趣，而寓意深远，此诗以糟蟹比高士，外朴内美，尤为妙绝。”

2. 《历代诗话》引《后村诗话》：“诚斋赋饮食小物，皆能翻空出奇。如‘琼瑶风骨褐衣裘’，状糟蟹之色味，兼及人格，非俗手所能道。”

3. 《四库全书总目提要·诚斋集》：“其咏物诸作，往往借题发挥，寓感慨于游戏之间，如此诗之论仕隐，看似不经意，实含讥世之意。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》：“结二句用典不拘事实，僧孺、季狸皆非实指，然以仕隐对举，意自分明，诚斋之妙正在于此。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》：“杨万里喜于琐事中见理趣，此诗以糟蟹之卑微，拟之以高士风骨，又以登榜、隐山作对照，幽默之中有深意焉。”

以上为【德远叔坐上赋餚核八首糟蟹】的辑评。