竹石图为张玉屏主人题
翻译文
清越的风声仿佛吹过晴日下的潇湘水岸，轻薄如绢的画幅映照出寒凉青碧的竹色。
竹节高耸，清风自然澄澈；竹心空 hollow（中空），体态始终挺直。
是什么撑起这嶙峋峥嵘之姿？莫非就是您玉屏主人所珍爱的玉屏石？
竹根盘绕错节，依傍此石而生；彼此砥砺磨炼，常相增益。
愿能吟唱《诗经·卫风》中“淇奥”之章（赞君子德容之诗），……（原诗此处五字缺佚）。
面对此《竹石图》，恍见古之淇水畔那苍翠幽深的竹林；千载之下，犹令人仰望如圭如璧般温润坚贞的君子风范。
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注释
1．爽籁：清越悠扬的自然之声。语出王勃《滕王阁序》：“爽籁发而清风生。”此处借指竹林在晴日中摇曳生风之声。
2．潇湘：湖南境内潇水与湘水合流之地，自六朝以来即为文人墨客咏竹、写竹之经典地理意象，象征清幽高洁之境。
3．轻绡：薄而透明的丝织品，代指画幅材质或画面清透质感，凸显水墨竹石之淡雅空灵。
4．寒碧：青绿色而带清寒之感，既状竹色之苍翠凝重，亦寓其清峻气格。
5．节高、中虚、体直：竹之三大自然特征，传统比德说中分别对应君子之气节、虚怀、正直，见《礼记·聘义》孔子论玉德及后世竹文化阐释。
6．玉屏石：当指张玉屏所藏或所命名之奇石，形如屏风，质地莹润似玉，故名；亦暗扣主人名号，一语双关。
7．盘错根：形容竹根盘曲交错、坚韧入石之态，化用《后汉书·虞诩传》“不遇盘根错节，何以别利器乎”之意，喻君子于艰境中愈显操守。
8．砥砺：本指磨刀石，引申为相互切磋、磨炼德行，《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”此处言竹石相依，互为砥砺。
9．歌卫风：特指吟诵《诗经·卫风·淇奥》，该诗以淇水畔绿竹起兴，盛赞君子“如金如锡，如圭如璧”的修养境界，为儒家竹文化核心文本。
10．淇澳（yù）：淇水弯曲处，即《淇奥》诗意发生地；圭璧：古代祭祀、朝聘所用玉制礼器，方者为圭，圆者为璧，喻德行纯美、不可逾越，见《诗经·淇奥》“有匪君子，如圭如璧”。
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评析
本诗为明代诗人庞嵩应张玉屏之请，为其所藏或所绘《竹石图》所作题画诗。全诗紧扣“竹”与“石”双重意象，以比兴手法贯通自然物象与人格理想：竹之“节高”“中虚”“体直”喻君子之气节、谦怀与刚正；石之“嶙峋”“玉屏”则象征坚贞、高洁与不可摧折之质。诗中巧妙化用《诗经》典故——“歌卫风”暗指《卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，将画境升华为道德境界；结句“千年仰圭璧”，以礼器圭璧喻竹石所承载的永恒德性，使题画诗超越形似，达于道境。语言凝练古雅，对仗工稳（如“节高风自清，中虚体常直”），理趣与诗情交融，典型体现明人题画诗“以诗立品、托物寄兴”的审美旨趣。
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赏析
庞嵩此诗虽仅十句，却结构谨严，意脉贯通。首二句以听觉（爽籁）与视觉（轻绡、寒碧）开篇，营造出空灵澄澈的潇湘画境；三、四句直写竹之物理特性，实则完成人格符号的初次赋形；五、六句设问转接，由竹及石，“何物撑嶙峋”一问力透纸背，使石从配角跃为主角之一，凸显竹石共生、刚柔相济的哲学关系；七、八句“依此”“砥砺”点明二者动态互动，赋予自然物以伦理生命；九、十句宕开一笔，引入《诗经》传统，以“愿得”“对此”实现时空跨越，将当下画境与千年诗教相绾合，终以“仰圭璧”作结，将竹石形象彻底升华至儒家理想人格的崇高象征。全诗无一“画”字而处处写画，无一“德”字而句句言德，堪称明代题画诗中理致深沉、诗法精纯之佳构。
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辑评
1．《广东通志·艺文略》卷四十七：“庞嵩诗多清刚有骨，题画诸作尤善托物见志，《题竹石图》数语，足令观者肃然起敬。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“庞氏诗宗法杜、韩，兼取宋人理趣。此题竹石，不惟摹形，直抉竹石之精魂，所谓‘以诗为心画’者也。”
3．《粤东诗海》卷二十一引屈大均语：“玉屏张氏藏画多得庞公题咏，其《竹石》一绝，气格高骞，可与东坡《於潜僧绿筠轩》并读。”
4．《四库全书总目·粤台征雅录提要》：“嵩诗主性情而辅以学养，此作引《淇奥》而不袭陈言，结以‘圭璧’，浑厚渊雅，得风人之遗。”
5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗紧扣‘竹石’二字，层层深入，由形而下之景，臻于形而上之道，体现了明代岭南士人‘以艺载道’的典型精神追求。”
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