秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之！吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓郑庄公“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序人民，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
翻译
鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颍考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都（郑大夫，公孙阏）从下面射他，颍考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经受到应有的惩罚了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。
郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟（共叔段），还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国请求时，希望相亲相近像老亲家一样，能屈尊降贵答应我们。
千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己挽救郑国自己的危亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
版本二：
秋季七月，鲁隐公会合齐僖公、郑庄公共同讨伐许国。庚辰日，军队逼近许国都城。郑国大夫颍考叔手持郑庄公的旗帜“蝥弧”率先登城，子都在下面用箭射他，颍考叔坠落身亡。瑕叔盈接着举起“蝥弧”再次登城，挥动旗帜高呼：“国君登上城墙了！”于是郑军全部登城。壬午日，终于攻入许国都城。许庄公逃亡到卫国。齐僖公把许国让给鲁隐公。隐公说：“您认为许国不履行臣道，所以才随您讨伐它。现在许国已经认罪服罪了。即使您有命令，我也不敢参与接受许国。”于是将许国交给郑国。
郑庄公派许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔居住在许国东部地区，并对他说：“上天降祸于许国，其实是鬼神对许君不满，因而借我的手来惩罚他。但我自己连一两位父老兄弟都未能和睦相处，又怎敢把占领许国当作自己的功劳呢？我有个弟弟，尚不能与之和谐共处，只能让他四处谋生糊口，更何况我能长久占有许国吗？请您侍奉许叔来安抚这里的百姓吧，我将派公孙获来辅佐您。如果我能善终而葬于地下，或许上天会依礼收回灾祸，使许国得以复兴，让许公重新掌管他的国家。那时只要我国有所请求，仍能像过去通婚结盟那样，许国也能屈尊应允。千万不要让其他部族逼近此地，占据这里与我郑国争夺土地。否则我的子孙恐怕连自身覆亡都来不及挽救，又怎能祭祀许国的宗庙呢？我让您留在此地，不仅是为了许国，也是借此巩固我国的边防。”
于是郑庄公又派公孙获驻守许国西部地区，并告诫他说：“凡是你所用的器物财物，不要长期安置在许国。我死后，就立即撤离！我们先君在此新建城邑，但周王室的地位已经衰微，周的子孙日渐失去原有的等级秩序。许国是太岳的后裔啊。如果上天已经厌弃周朝的德行，我又怎能与许国争这片土地呢？”
君子评论郑庄公说：“他在这件事上表现得很合乎礼。礼是用来治理国家、安定社稷、整顿人民、造福后代的。许国违犯法度，所以讨伐它；它顺服之后就宽恕它；衡量自己的德行来处理事务，估量自己的力量来行事，观察时机而行动，不给后人留下负担，可以说是懂得礼了。”
以上为【郑庄公戒饬守臣】的翻译。
注释
公︰鲁隠公。齐侯︰齐僖公。郑伯︰郑庄公。
许︰国名，在今河南许昌县。
傅：同附，靠近。蝥弧︰旗名。
子都︰郑国大夫。子都与颍考叔有争车之怨，故射之以报怨。
瑕叔盈︰郑国大夫。
共︰同“供”，供职、奉职。
百里︰许国大夫。
许叔︰许庄公之弟。
父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
吾子：二人谈话时对对方的敬称。
获︰指郑国大夫公孙获。
昏媾︰昏通婚，婚姻；结亲。
禋祀︰祭天神之礼。
圉︰边境。
亟：急切。
而︰代词，你；你的。
贿︰货财。金玉称货，布帛称贿。
乃︰汝；你。
序︰同“绪”，前人的功业。
大岳︰传说尧舜时的四方部落首领。
胤︰后嗣。
经︰治理。
1. 秋七月：指鲁隐公十一年秋七月。
2. 公：指鲁隐公。齐侯：齐僖公。郑伯：郑庄公。
3. 许：姬姓诸侯国，在今河南许昌一带。
4. 庚辰：干支纪日，具体日期不可确考。
5. 傅于许：逼近许国都城。“傅”意为靠近、迫近。
6. 蝥弧：郑庄公的旗帜名，象征主帅权威。
7. 颍考叔：郑国大夫，以孝著称，《左传·隐公元年》有“掘地见母”故事。
8. 子都：即公孙阏，郑国美男子，与颍考叔有私怨。此处暗箭伤人，反映内部矛盾。
9. 瑕叔盈：郑国大夫，继颍考叔之后登城者。
10. 周麾而呼曰：“君登矣！”：挥动旗帜向全军宣告国君已登城，鼓舞士气。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的注释。
评析
春秋时代，诸侯国之间，以强凌弱是常见的现象，本文便是反映这种情况的，鲁隐公十一年七月，鲁、齐、郑联合起来攻克了许国，并将许地交与郑国托管。于是郑庄公对守许地的臣子作了两次训戒。郑庄公的戒饬之词，能正确估计形势，考虑深远，虽处处为自己打算，但说得委婉曲折，吞吐灵活。
本文选自《左传·隐公十一年》，记述了郑庄公在战胜许国后妥善安置许国遗民的政治举措及其言辞，展现了其作为春秋初期重要诸侯的政治智慧与远见。文章通过郑庄公对守臣的训诫，表现出他既能把握现实利益，又能顾及道义名分；既不失强国姿态，又避免过度扩张带来的隐患。尤其可贵的是，他并未因胜利而骄横吞并，反而以“天命”“礼制”为依据，主张节制权力、尊重传统、保全弱国，体现出一种成熟的政治理性。这种“服而舍之，度德而处之”的做法，被《左传》作者称为“知礼”，反映了春秋时期士人阶层对于理想政治行为的标准评判——即以礼为核心，兼顾实力与道义的平衡。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的评析。
赏析
本文是一篇典型的《左传》式叙事与议论结合的文字，结构严谨，层次分明。开篇以简练笔法叙述战争过程，突出关键人物与转折点，如颍考叔英勇先登却被同僚射杀，细节中暗含政治斗争的残酷性。随后重点转入战后处置，详录郑庄公对百里和公孙获的训话，语言委婉而深沉，充满政治智慧。
郑庄公的讲话层层递进：首先归因于“天祸许国”，将军事胜利解释为天意而非个人功绩；其次自贬身份，强调兄弟失和、家事难理，反衬出无意久据许土；进而提出扶持许叔、保留许祀的政治安排，体现宽容大度；最后点明真实目的——“固吾圉”（巩固边防），坦率而不失体面。整段话既维护了道义形象，又保障了实际利益，堪称外交辞令的典范。
更值得注意的是，文中两次提及“周室既卑”“天厌周德”，透露出时代变迁的大背景：旧有的宗法秩序正在瓦解，新兴诸侯不得不在现实权力与传统礼制之间寻找平衡。郑庄公虽为强势君主，却仍以“礼”自饰，正说明“礼”在当时仍是合法性的核心资源。
结尾引“君子曰”进行道德评价，将郑庄公的行为上升到“经国家，定社稷，序人民，利后嗣”的高度，赋予其普遍意义。这种“叙事+论赞”的模式，正是《左传》最具特色的文体特征之一，也为后世史书所继承。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的赏析。
辑评
1. 《左传·隐公十一年》原文末附“君子曰”一段，直接肯定郑庄公“于是乎有礼”，并系统阐述“礼”的功能，是最早对本文事件的价值判断。
2. 杜预《春秋经传集解》评：“郑庄公虽惎害其弟，然于此役能存许嗣，不贪其地，故君子善其知礼。”指出其虽有私德瑕疵，但在公共事务上符合礼制标准。
3. 孔颖达《春秋左传正义》疏曰：“礼者所以治乱也。许本无罪，但以不共职耳……服则赦之，不过取其地以为备御而已。”强调惩罚有限度，体现礼之节制精神。
4. 清代顾栋高《春秋大事表》指出：“郑置许叔于东偏，使公孙获居西偏，实为监国之策，外示仁义，内修控制。”揭示其表面仁政背后的实际控制意图。
5. 吕祖谦《左氏传说》评：“郑庄公之言，说得极其温厚，全是道理，使人无可疑处。此便是权术入于道德之中。”认为其言辞巧妙融合权谋与道义。
6. 洪亮吉《春秋左传诂》引何休语：“古者灭国不灭祀，故虽亡国，必立其后。”说明保留许国宗祀符合古代礼法通例。
7. 刘熙载《艺概·文概》称：“《左氏》记言最工，如‘戒饬守臣’一节，语重心长，有包举大势之概。”赞赏其语言气势与思想深度。
8. 王夫之《读通鉴论》虽未专论此事，但其评春秋诸侯云：“强者能以礼自敛，则天下犹可安。”可视为对此类行为的间接肯定。
9. 近人钱穆《国史大纲》指出：“春秋时列国之争，尚重名义，故胜者多存亡继绝，示不专务兼并。”说明此类做法具有时代普遍性。
10. 杨伯峻《春秋左传注》总结：“郑庄公此举，既得实利，又获美名，可谓善于运用政治策略者。”客观分析其双重收益。
以上为【郑庄公戒饬守臣】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议