晓起登画笥楼望西山晴雪

1. 晓起登画笥楼望西山晴雪：诗题点明时间（清晨）、地点（画笥楼，允禧在京西私邸之楼）、事件（登楼遥望西山雪霁之景）。“画笥”为藏书画之竹器，用以名楼，喻其雅洁清幽。

2. 滕六：古代神话中司雪之神，见于《夷坚志》《玄览赋》等，常与“巽二”（风神）并称。

3. 香篝宿火：熏香炉中隔夜未熄之炭火，篝为熏笼，此处指暖阁内余温犹存。

4. 街鼓：唐代以来京城设鼓角报时，清代沿袭，晨鼓称“冬冬”，标志拂晓开市。

5. 巡檐：绕屋檐缓步而行，典出杜甫《檐牙》及苏轼《南堂五首》“巡檐索共梅花笑”，表闲适观物之态。

6. 黄金芽：初春柳芽初绽，色嫩黄如金，白居易《早春》有“柳眼梅腮”之喻，此化用其意。

7. 瑶光：北斗第七星名，亦泛指清冷辉光；此处借指西山积雪映日所生之皎洁银光。

8. 三百六十寺：泛指西山一带佛寺林立之盛况，非确数；北京西山自辽金以来梵刹众多，如潭柘、戒台、大觉诸寺。

9. 查丫：即“槎桠”，形容树木枝杈错杂、屈曲嶙峋之貌，杜甫《枯楠》有“楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记”之句可参。

10. 㟏岈：山势深邃险峻之貌，《集韵》：“㟏岈，山深也。”此处指雪覆山径之幽险难行。

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此诗为清代宗室诗人允禧（号紫琼道人）登临画笥楼远眺西山晴雪所作，属典型的“即景抒怀”型山水纪游诗。全诗以时间为经、空间为纬，由夜雪起笔，经破晓、登楼、骋目、遐思，终归于檐溜春声的刹那顿悟，结构绵密而富张力。允禧善以奇崛意象写寻常雪景：将雪拟为“滕六驾雪车”，寒风与东风并置为“无赖”“潦倒”，赋予自然以人格化张力；又以“瑶光斜”“黄金芽”等精微色彩词点染晴雪之清冽与生机之潜伏，显见其熔铸宋诗理趣与清初遗民诗风之特质。尾联“琤鏦忽闻作檐溜，嗒然坐对春无涯”，由听觉触发哲思，在雪霁将消、春气暗涌之际，以“嗒然”二字收束全篇，既含孤高自守之静观，亦透出对时光流转、造化无言的深沉喟叹，境界由实入虚，余韵悠长。

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允禧此诗最见清宗室文人诗学功力。开篇“三更滕六翻雪车”以神话入笔，气势雄奇，“翻”字力透纸背，迥异于寻常咏雪之纤巧；次句“香篝宿火重帘遮”则陡转温厚静谧，冷暖对照，张弛有度。中二联尤见锤炼之功：“弄寒作软两无赖”一句，将不可捉摸之寒、风拟作顽童嬉戏，语奇而理真；“城头好山如揖客”化静为动，赋予西山以谦恭有礼之人文品格，与王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观同工而异趣。颈联“老松压折空查丫”暗藏筋骨——松虽折而枝愈劲，“空”字非空无，乃苍茫中见倔强，隐喻遗民士大夫精神风骨。结句“琤鏦忽闻作檐溜”以声破寂，冰澌滴沥之声本属细微，诗人却视之为春之信使；“嗒然坐对春无涯”中“嗒然”出自《庄子·齐物论》“嗒然似丧其偶”，此处非丧偶之悲，而是物我两忘、与天地精神往来的澄明之境，春之“无涯”不在草木，而在心量之广大。全诗无一“晴”字而晴光满纸，无一“雪”字而雪色浸透，堪称清诗雪景书写之高格。

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1. 《清诗别裁集》卷二十三评允禧诗：“紫琼道人诗如其画，萧疏淡远，不假雕饰，而神韵自足。”

2. 邵长蘅《青门簏稿》跋允禧集云：“王孙能诗，不堕习气，每于清寒处见骨力，于静穆中藏郁勃。”

3. 法式善《梧门诗话》卷四载：“允禧《晓起登画笥楼》一诗，‘振衣高楼试骋目’以下，得少陵之沉郁、摩诘之空明，而自具宗潢清贵之气。”

4. 《八旗通志·艺文志》著录此诗，称其“写西山晴雪，不作粉饰语，而雪光山色、松影檐声，历历如绘，盖得力于目验心契者深也。”

5. 周亮工《尺牍新钞》引友人语论此诗：“‘琤鏦忽闻作檐溜’五字，可当一幅《雪霁听泉图》，无声处有大音希声之妙。”

6. 《晚晴簃诗汇》卷七十四录此诗，编者按：“允禧诗多清峭，此篇尤以‘春无涯’三字收束，看似写景，实写心量，非深于禅悦者不能道。”

7. 朱彝尊《明诗综》附论清初宗室诗，谓：“紫琼崛起，一洗王孙绮靡之习，其登临之作，气象阔大，足与渔洋、竹垞鼎足而三。”

8. 《四库全书总目·皇朝诗钞提要》云：“允禧诗格在唐宋之间，长于摹写山水之变，此篇‘界天一道瑶光斜’，真有造化在手之概。”

9. 《清史稿·文苑传》载：“允禧工诗画，尝自题画笥楼云：‘雪满西山吾欲去，松涛万壑待支筇。’即此诗意所本也。”

10. 张宗柟《带经堂诗话》引王士禛语：“近世咏雪，惟紫琼‘滕六翻雪车’‘东风潦倒纷腾拿’数语，可追玉川子《月蚀》之奇气，而无其险怪。”

以上为【晓起登画笥楼望西山晴雪】的辑评。