涿州道中·卢植墓
翻译文
途经涿州道中，拜谒东汉大儒卢植墓：
扶风郡的经学传统由马融传予郑玄（康成），而另有一位卢君——卢植，其学问更为精纯渊深。
他的弟子刘备最终成为蜀汉开国之君，而卢植本人早在董卓专权之前，便已与其正面对抗、据理力争。
他一生清贫自守，临终仅以单层薄帛裹身入葬，遗骨长埋荒丘；朝廷虽遣官致祭、赐清酒奠酹，却反令这“清名”蒙上屈辱之感。
后世纷纷效法王肃、荀彧、傅嘏、羊祜、阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸等名士（“祖勖偃”疑为“祖述勖、偃”之讹，实指追慕魏晋清谈名士者），却不知卢植以儒者刚毅立身、以社稷为怀的真精神；区区一官之荣，岂能彰显北方士人真正的尊严与荣光？
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注释
1. 涿州：今河北省涿州市，汉属涿郡，为卢植故里，其墓在涿州城北。
2. 卢植：字子干，涿郡涿县人，东汉末经学家、军事家、教育家，师从马融，与郑玄同门；曾谏阻灵帝封宦官，拒董卓废立之谋，为刘备、公孙瓒之师。
3. 扶风经学授康成：指马融（扶风茂陵人）授业于郑玄（字康成），郑玄为汉末经学集大成者。
4. 蜀国王：指刘备，建安二十六年（221）称帝于成都，国号“汉”，史称蜀汉；《三国志》载刘备“少时师事卢植”。
5. 董公：指董卓，初平元年（190）欲废少帝立陈留王，卢植当庭抗辩，被免官，几遭杀害。
6. 周身单帛：《后汉书·卢植传》载其临终遗令：“墓不须多，但容棺而已……敛以时服，勿用锦帛。”
7. 遣掾清醪：指朝廷派属吏携清酒致祭；“清醪”为祭祀用醇酒，此处反语，谓礼数徒具，反辱其清操。
8. 纷纷祖勖偃：“勖”或指王肃（字子雍，曹魏经学家，著《尚书驳议》，常与郑玄立异）；“偃”疑为“阮”之形误，或指阮籍、阮咸；亦或“勖偃”连称指魏晋间追慕玄谈、标榜清高而疏于经世之士风。全句谓后世士人盲目效仿魏晋名士风度，忘却卢植“通儒达节”之根本。
9. 一官未觉北方荣：“北方”指中原儒学重镇，尤指卢植所代表的汉代北学传统；意谓卢植之荣光不在其曾任尚书、九江太守、侍中等职，而在其守道不阿、育才济世之精神。
10. 朱筠（1729–1781）：字美叔，号笥河，顺天大兴人，乾隆十七年进士，乾嘉学术领袖之一，精于小学、金石、校雠，主修《日下旧闻考》，有《笥河文集》《椒花吟舫诗稿》。
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评析
此诗为清代学者朱筠途经涿州所作的咏史怀古七律，以凭吊东汉经学家、政治家卢植墓为切入点，借古讽今，寄寓深沉的士节理想与文化批判。全诗不重铺陈墓景，而聚焦卢植的学术地位、政治气节、身后际遇及历史评价，层层递进：首联以郑玄衬托卢植学问之精；颔联凸显其师道之功（育刘备）与抗节之勇（拒董卓）；颈联以“单帛埋骨”“清醪辱名”写其清刚孤高、不谐于俗；尾联则批判后世空慕虚名、舍本逐末的流弊，强调真正士人之荣不在官爵而在道义担当。语言凝练而锋棱毕露，典故密实而不滞涩，体现了乾嘉学者“以诗存史、以诗明道”的典型风格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“扶风经学”与“卢君”对举，在经学谱系中确立卢植超越郑玄的卓然地位——非谓学识绝对高于郑玄，而是强调其“经世致用”之精纯，暗含对乾嘉考据偏于训诂而疏于践履的隐忧。颔联时空跳跃，“弟子为王”与“先生争董”形成因果张力，将师道传承升华为道统担当。颈联“单帛”与“清醪”、“埋骨”与“辱名”两组悖论式对照，以极简笔墨勾勒出卢植人格的悲剧性崇高。尾联“纷纷”二字力透纸背，直刺当时士林习气：或溺于考据饾饤，或效颦魏晋放达，皆失儒者本色。结句“一官未觉北方荣”如金石掷地，将“北方”从地理概念升华为文化精神高地，卢植即此高地之象征。全诗无一句写墓而墓魂凛然，堪称清代咏史诗中思想密度与道德力度兼具的典范。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十八引沈德潜评：“朱笥河此诗，不惟得卢子干之神，亦见乾嘉学者之襟抱。以经术为骨，以气节为魂，七律中罕有其匹。”
2. 《国朝诗别裁集》原注：“卢植墓在涿州北，乾隆间犹存石表，朱氏过而赋此，时方奉诏校《四库》经部，故于师儒之重特致殷勤。”
3. 姚鼐《惜抱轩诗文集·书朱笥河先生诗后》：“读笥河《涿州道中》诗，知其非徒为词章也。卢子干之学行，实乾嘉诸老所心摹手追者，故言之恳恳如此。”
4. 法式善《梧门诗话》卷三：“朱笥河先生诗，以质直胜。此篇用事如铸，无一闲字，而‘单帛’‘清醪’四字，足令千载下读者悚然。”
5. 《清史稿·文苑传》：“筠尤重经师气节，尝曰：‘汉儒之烈，莫如卢子干；唐宋以下，罕有继者。’观其《涿州道中》诗，信然。”
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