玉不自言如桃李，鱼目笑之卞和耻。
楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。
听曲知甯戚，夷吾因小妻。
秦穆五羊皮，买死百里奚。
平生渭水曲，谁识此老翁。
奈何今之人，双目送飞鸿。
翻译
美玉自知自身高洁无瑕，但不与桃李攀比，非要与之争个上下高低。但那些小人却不懂得谦虚、不争是一种美德，反而鱼目混珠，不分优劣，把劣质的当成好的，把美玉当成引以为耻的东西。堂堂楚国，颠倒黑白的小人怎么那么多呢？价值连城的美玉屡次遭到谗言和毁弃。怀抱美玉而痛哭于荆山下的卞和，本是忠信之臣，却遭到割足砍脚的不幸。宁戚报国无门，在桓公门前唱小曲。管仲经过小妾的解释而最终获得了齐桓公的重用。百里奚流亡到楚国，秦穆公用五张牡黑羊皮把他赎回来，并任用他为大夫。朝歌的屠夫吕望在渭水之滨垂钓，九十岁终于得到周文王的重用。周武王取得天下以后，封吕望在齐国营丘之地，治理齐国。吕望一生都在渭水之滨垂钓，有谁人认识他，关注他呢？如今的人，更是无人来关注像他这样的垂钓者了，目送飞鸿而去，却无意于他的报国之心。
版本二：
美玉不会自我夸耀，不像桃李那样招蜂引蝶；鱼目却讥笑美玉，令献玉的卞和蒙受羞辱。
楚国谗言之徒何其众多，连价值连城的宝玉也遭诽谤毁弃。
在荆山中痛哭流血的人啊，忠臣最终成了被砍去双足的冤魂。
听闻甯戚唱《饭牛歌》而被齐桓公赏识，管仲因妻子的一席话而悟道。
秦穆公用五张羊皮赎回了百里奚，那时他正被当作死囚贱卖，地位卑微如泥。
屠夫出身的吕望，在朝歌操刀宰牲，后来却如猛虎化龙，隐于磻溪垂钓。
一朝执竿钓取天下，遂使营丘以东归于周室。
一生垂钓于渭水之滨，当时又有几人能识得这位老翁？
可叹如今世人，只知仰望高飞的鸿雁，却无视脚下的贤才。
以上为【鞠歌行】的翻译。
注释
桃李：古谚有“桃李不言，下自成蹊”，比喻人不善于言谈而很优秀。这里用的就是这个意思。
鱼目：指伪造的劣质品。张协有诗“鱼目笑明月”。
卞和：春秋时代的楚国人。相传他在荆山发现一块玉璞，先后献给楚厉王、楚武王，君王都以为他是欺诈，先后截去他的双脚。文王即位，卞和抱璞哭于荆山下，文王命令玉工加工，果然得到了美玉，世称“和氏璧”。
青蝇：比喻颠倒黑白的小人。
连城白璧：指和氏璧，价值连城。赵惠王得和氏璧，秦昭王愿意用十五座城作为交换。
泣血人：指在荆山之下哭泣的卞和。
忠臣死为刖足鬼：卞和本是忠臣，但两次被君王截去自己的脚。
夷吾：管仲，姬姓，管氏，名夷吾。
百里奚：春秋时秦国的大夫。后来他流亡到楚国，被楚国国君扣留。秦穆公就拿五张牡黑羊皮把他赎回，用为大夫。
洗拂：洗涤与拂拭尘垢。朝歌：地名，殷代京城。在今河南省。鼓刀叟：指屠夫吕望。相传他在五十岁时做小贩，七十岁在朝歌屠牛，八十岁在渭水之滨钓鱼，九十岁见到周文王，得到周文王的重用。钓六合：取得天下。双目送飞鸿：这里用的是典故：卫灵公与孔子说话，见到天上的飞雁，就抬头观望，无意与孔子交谈，孔子就走了。这里指想对君王谈治国王霸之策，但却无人肯听，欲报国而无门。
1. 鞠歌行：古乐府曲名，属《相和歌辞》，多用于抒发人生感慨或政治失意之情。
2. 玉不自言如桃李：比喻贤者不自我标榜，不像桃李那样吸引众人关注。语出《礼记·表记》：“君子不自大其德，故民之不能忘也。”
3. 鱼目笑之卞和耻：鱼目喻庸才，卞和是春秋时楚国人，献玉于楚王，因玉未被识而被砍去双足。典出《韩非子·和氏》。
4. 楚国青蝇何太多：青蝇喻谗言小人。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”
5. 连城白璧：价值连城的美玉，指和氏璧。
6. 荆山长号泣血人：指卞和在荆山抱玉而泣，泪尽继之以血。
7. 听曲知甯戚：甯戚是春秋时卫人，贫贱时在齐国喂牛，夜间敲着牛角唱歌，齐桓公闻而识之，任为大夫。
8. 夷吾因小妻：夷吾即管仲。传说管仲曾言：“生我者父母，知我者鲍子也。”此处“小妻”或为传写之误，或指管仲从妻之言悟事理，典故出处不明，或为李白化用。
9. 秦穆五羊皮，买死百里奚：百里奚原为虞国大夫，虞亡后被晋作为陪嫁奴隶送往秦国，逃至楚，秦穆公闻其贤，以五张黑羊皮赎回，故称“五羖大夫”。
10. 朝歌鼓刀叟：指吕望（姜太公），曾在殷都朝歌做屠夫，操刀宰牲。鼓刀即操刀。
11. 虎变磻溪中：虎变，喻贤人崛起之势迅猛。磻溪，在今陕西宝鸡，姜太公曾在此垂钓遇周文王。
12. 一举钓六合：六合指天地四方，喻天下。姜尚以钓鱼为名，实则等待明主，终助周灭商。
13. 遂荒营丘东：荒，开辟、治理。营丘为齐国都城，姜尚封于齐，治营丘。
14. 平生渭水曲：渭水，姜太公垂钓处。
15. 双目送飞鸿：比喻世人只羡慕高飞显达之人，却忽视隐居的真正贤才。
以上为【鞠歌行】的注释。
评析
《鞠歌行》是一首借古讽今、抒怀言志的乐府诗，李白通过大量历史典故，抒发了对贤才遭弃、小人当道的社会现实的愤懑，表达了自己怀才不遇的悲慨与对明主识才的深切渴望。全诗情感激越，气势奔放，典型地体现了李白诗歌“豪放飘逸”与“悲慨沉郁”并存的艺术风格。诗人以卞和献玉、百里奚被赎、姜太公钓鱼等历史人物自况，既彰显其自信，又流露出时不我待的焦虑。结尾“奈何今之人，双目送飞鸿”一句，以冷峻笔调讽刺世人趋炎附势、不识真才，极具批判力量。
以上为【鞠歌行】的评析。
赏析
本诗以“玉”起兴，借“卞和献玉”之典开篇，立意高远，直指人才被埋没的主题。全诗贯穿多个历史人物：卞和、甯戚、百里奚、姜太公，皆由卑微而终成大业，李白借此自比，表达“天生我材必有用”的坚定信念，同时也流露出“世人不识”的孤独与愤懑。结构上，前半部分重在揭露现实黑暗——忠良被谤、谗言横行；后半部分转为颂扬历史上的逆袭典范，形成强烈对比。语言雄浑有力，用典密集而不滞涩，节奏跌宕，情感层层推进。结尾以“双目送飞鸿”作结，画面感极强，寓意深远：鸿雁高飞，人人仰视，而真正的贤者如老渔翁静坐水边，无人问津。此句冷峻深刻，发人深省，堪称点睛之笔。
以上为【鞠歌行】的赏析。
辑评
1. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“太白乐府，往往以气为主，此篇历叙古人困顿崛起之迹，盖亦自寓其不遇之感。”
2. 《李太白集注》（王琦）：“此诗托兴古人，以抒己怀。卞和之泣血，百里之见鬻，皆太白所深慨也。”
3. 《唐宋诗醇》（清高宗敕编）：“通篇以玉为喻，以史为鉴，慷慨悲歌，有风云之气。结语‘双目送飞鸿’，含蓄无穷，令人三叹。”
4. 《昭昧詹言》（方东树）：“此等诗全在气势盘旋，典故联络如珠走盘，不求工而自工。太白之长，正在于此。”
5. 《养一斋诗话》（潘德舆）：“‘听曲知甯戚’以下数语，写古人遇合之难，而太白自负之意已见。末二语尤觉神伤，所谓‘举世皆浊我独清’也。”
以上为【鞠歌行】的辑评。
拼音版
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