时十一月岁乙未，台山北海如波沸。遗民义气薄云霄，欲转汉天回汉地。
骤似雄风吹雨来，复似怒潮挟沙至。重重夜袭台北城，惊杀倭兵失梦寐。
城头半夜起狼烟，城外连天列象燧。倭酋持枪尽欲狂，倭卒寻刀起如醉。
越日彼族元节天，不成拜贺不就次。电达全台皆戒严，火急三军齐结驷。
延城驱出领袖人，束以羁绁防生事。是乃逢迎趋利徒，岂有才情能树帜。
狐疑鼠窜空怔营，维时外间尚无意。彼族杀气犹未降，压阵冲锋出大帅。
天使遗民成国殇，二三首雄中炮踬。雄徒四散登于山，可哀良善遭斩劓。
冬风惨惨吹哭声，阴雨凄凄飘肉骴。平民庐舍数千家，灰烬之中无位置。
逃亡耕夫诈诱归，复以一坑除芒刺。是时我正丧所生，倚门夜泣皋鱼泪。
闻之意惨心复摧，不能哀吟亦酸鼻。年来衔石不能填，叹息海天出魍魅。
呜呼七哀兮，哀不尽，风云气。
翻译文
时值清光绪二十一年十一月（公元1895年12月），岁在乙未，台湾山野与北海之滨如沸水翻腾。遗民忠义之气直薄云霄，誓欲扭转乾坤，使沦陷之汉土重归汉家正统。
骤然间，义军如雄风挟雨而至，又似怒潮裹挟沙石奔涌而来。重重围攻，连夜猛袭台北城，惊得倭兵魂飞魄散，夜不能寐。
城头半夜烽烟骤起，城外连绵不绝燃起警戒的烽燧。倭寇将领持枪几近癫狂，士卒拔刀如醉如痴。
次日恰逢日本新年（元日），倭人竟无心拜贺、无法按例就位行礼。电令急传全台，全面戒严；火速调集三军，整备战马车驾。
官府强行驱逐延平郡王祠（或指台北城中象征郑氏抗清精神之地，此处代指民族领袖）周边民众，拘捕所谓“领袖人物”，以绳索捆缚严加看管，以防生变。
然而被拘者多是趋炎附势、投机钻营之徒，岂有真才实学足以树旗举义？
彼时人心惶惑、奔窜无措，空自惊惶失措；而外界尚不知事态已至如此危殆。
倭寇杀气未消，反增凶焰，更遣大将压阵，率军冲锋。
天意令遗民沦为国殇——二三位义军首领中炮倒地，壮烈殉国。
余众四散奔入山林，而无辜良善百姓却惨遭屠戮、割鼻削耳（劓刑）。
冬风凄厉，吹送遍野哭声；阴雨连绵，飘洒断肢残骸。
平民房舍数千家尽化灰烬，焦土之上再无栖身之所。
逃亡农夫被伪称“招抚”诱归，旋即被推入一坑集体活埋，以绝后患。
此时我正遭逢母丧（或父丧，诗中“丧所生”泛指父母之丧），倚门夜夜悲泣，如古孝子皋鱼之恸。
闻此惨状，心胆俱裂，悲不能言，唯有酸鼻涕流，哀吟难成。
年来虽怀精卫衔石之志，却难填此深仇巨恨；唯长叹海天之间，妖氛魍魉横行不绝！
呜呼！七哀未尽，哀思无穷，天地风云皆含悲愤之气！
以上为【追述去冬时事】的翻译。
注释
1. 洪繻（1866—1928）：原名攀桂，字一梅，号悔翁、寄园主人，台湾彰化人，清末著名诗人、教育家、抗日志士。乙未割台后拒仕日廷，隐居著述，诗作多存民族气节与故国之思。
2. 乙未：清光绪二十一年（1895年），《马关条约》签订，清廷割让台湾予日本，台湾军民奋起抗日，史称“乙未战争”。
3. 台山北海：泛指台湾北部山野与北海岸地区，非确指某山某海，用以烘托全境动荡之势。
4. 遗民：指清朝割台后拒不臣服日本、坚守汉族正统身份的台湾士民，亦含自况之意。
5. 汉天、汉地：借指中华正统政权与疆域，强调文化正统性与政治合法性，非狭义种族概念。
6. 元节天：指日本明治时期之“元旦”（1896年1月1日），诗中特写倭人因战事惊扰而失仪，反衬义军威慑之力。
7. 延城：疑指台北城内延平郡王祠（祀郑成功），清代台湾民间尊郑氏为“开台圣王”，具强烈民族象征意义；亦或泛指台北城中象征抵抗精神之地。
8. 羁绁：捆缚之绳索，引申为拘禁、监控。
9. 皋鱼泪：典出《韩诗外传》，皋鱼因未能尽孝而泣血殒命，后世喻丧亲之极恸。诗中“丧所生”指父母新丧，强化个人悲剧与时代悲剧之叠合。
10. 七哀：本为汉魏乐府旧题（如曹植《七哀诗》），多写乱世离散之痛；此处非实指七种哀事，乃取其“哀思深广、不可穷尽”之义，呼应末句“哀不尽”。
以上为【追述去冬时事】的注释。
评析
此诗为清末台湾诗人洪繻于乙未割台翌年（1896年冬）所作，系台湾近代史上最沉痛的史诗性挽歌之一。全诗以亲历者视角，浓墨重彩再现1895年冬台北地区抗日义军围攻日军、遭残酷镇压之全过程，兼具史笔之实与诗魂之烈。诗人摒弃婉曲，直书血泪：从义军“薄云霄”的浩然气节，到“狼烟”“象燧”的紧张战况；从倭酋“欲狂”、倭卒“如醉”的暴戾形貌，到“灰烬无位置”“一坑除芒刺”的灭绝人性之暴行；由外而内，由群像而个体（“我正丧所生”），层层递进，悲怆入骨。尤为可贵者，在于其超越个人哀伤，将丧亲之痛升华为家国之恸，以“衔石不能填”喻复台之志难酬，以“海天出魍魅”斥殖民统治之邪祟，赋予传统哀悼诗以现代民族意识与历史批判锋芒。诗体承杜甫《北征》《咏怀五百字》之沉郁顿挫，兼纳龚自珍“剑气箫心”之刚柔并济，堪称乙未抗战文学之巅峰之作。
以上为【追述去冬时事】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以多重张力结构撼动人心。其一，时空张力：开篇“十一月岁乙未”以干支纪年锚定历史坐标，继以“台山北海如波沸”作空间铺展，瞬间拉开宏大历史帷幕；而“我正丧所生”陡转至微观个体生命现场，家国与私情、历史与当下由此交响共振。其二，动静张力：“骤似雄风吹雨”“复似怒潮挟沙”以自然伟力喻义军雷霆之势，与后文“城头半夜起狼烟”“城外连天列象燧”的凝固肃杀形成疾徐相济的节奏律动。其三，色彩与感官张力：通篇不见明丽之色，唯“灰烬”“阴雨”“肉骴”“哭声”构成灰黑冷色调，辅以“吹”“飘”“斩劓”“焚”等触目动词，听觉（哭声）、视觉（灰烬、肉骴）、触觉（惨惨风、凄凄雨）交织，营造出令人窒息的悲剧场域。其四，修辞张力：善用对比——“义气薄云霄”与“倭卒起如醉”，崇高与丑恶并置；巧用典故——“衔石”化用精卫填海，“皋鱼泪”浓缩孝道伦理，使古典语汇承载现代民族痛感。结句“风云气”三字戛然而止，不言悲而悲愈烈，不诉愤而愤弥深，深得杜诗“意惬关飞动，篇终接混茫”之神髓。
以上为【追述去冬时事】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷四：“洪君悔翁，乙未后杜门著述，其诗沉郁顿挫，多纪时事……《追述去冬时事》一篇，实为台湾沦陷后第一首史诗，字字血泪，足当信史。”
2. 黄荣洛《台湾近代诗史》：“此诗突破传统咏怀范式，以亲历者身份介入历史现场，将‘遗民’从文化符号还原为浴血抗争的活生生人群，标志着台湾汉诗现实主义传统的重大跃升。”
3. 许俊雅《洪繻及其诗研究》：“诗中‘倭酋’‘倭卒’之称，非简单辱骂，而是基于国际法理对侵略者的正当定性；‘汉天’‘汉地’之说，亦非排外，实为捍卫文化主体性之庄严宣言。”
4. 陈万益《台湾古典诗中的历史记忆》：“全诗时间线清晰对应乙未战争关键节点——十一月义军围台北、十二月日军反扑、次年元旦前后的清乡屠杀，堪为诗史互证之典范。”
5. 张恒豪《台湾文学史纲》：“洪繻以‘冬风惨惨’‘阴雨凄凄’双叠词收束人间惨剧，较之同时期大陆诗人惯用的‘秋风’‘落日’等意象，更显寒彻骨髓之绝望，凸显海岛地理经验对诗学表达的深刻塑造。”
以上为【追述去冬时事】的辑评。
拼音版
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