过太湖石塘三首

1. 太湖石塘：指太湖边的石堤或石岸，可能为古代修筑的防浪堤或道路，位于今江苏苏州一带。

2. 兀坐：独自静坐，形容闲居或旅途中的沉思状态。

3. 松江：古水名，即吴淞江，太湖支流，流经今苏州、上海等地，为江南重要水道。

4. 诗料：可作诗的素材，宋人常用语，意谓眼中景物皆可入诗。

5. 兰桨：装饰华美的船桨，泛指小舟，亦有高雅之意。

6. 水仙：水中仙人，既可指传说中的湘妃、洛神之类，亦可喻指超然物外之人，此处双关，既写景又抒怀。

7. 垂虹亭：宋代著名亭台，在吴江县（今属苏州）垂虹桥上，为观赏太湖风光胜地。

8. 却月观：古代楼观名，多用于泛指临水而建、可观月赏景的建筑，此处或为虚拟地名，用以代指诗人的写作之所。

9. 王事：指朝廷公务、官差使命，古人常以此自称出行缘由。

10. 凿齿弥天未当贤：凿齿，东晋名士习凿齿，博学善辩；弥天，指释道安，号“弥天释道安”，二人皆为东晋高僧名士。此句意谓即使才学盖世如习凿齿、释道安，若不能亲历自然、感悟真趣，也不足称贤，反衬诗人对山水之游的推崇。

以上为【过太湖石塘三首】的注释。

此诗为杨万里过太湖石塘时所作，属其“诚斋体”风格的典型体现：语言清新自然，意境灵动活泼，善于从日常景物与旅途感受中提炼诗意。诗人以舟行途中所见所感为线索，由困倦欲眠转而赞美山水之美，再升华至对诗歌创作与人生境界的思考。诗中既有对自然之美的敏锐捕捉，也有对仕途与隐逸之间张力的微妙表达。尾联借历史人物自况，流露出对超脱尘俗、寄情山水的向往，同时又不失士大夫的责任意识，体现了宋代文人特有的精神风貌。

以上为【过太湖石塘三首】的评析。

本诗结构清晰，层次分明。首联以“兀坐”起笔，写出旅途中常见的倦怠感，随即转折——“不如船外看山川”，顿显豁然开朗，体现杨万里善于在平凡中发现诗意的特点。颔联“松江是物皆诗料，兰桨穿湖即水仙”尤为精彩，前句言景物无不可入诗，后句则将自身比作水仙，物我交融，意境空灵，极具浪漫色彩。颈联转入对诗艺的自觉追求，欲将眼前美景转化为诗篇，显示诗人强烈的创作冲动。尾联宕开一笔，由景及理，以“王事”点明出行背景，复以“凿齿弥天”作对比，强调亲历自然之重要，暗含对书斋学问的轻微批判。全诗语言流畅自然，对仗工巧而不露痕迹，情感由闲适到豪迈，最终归于哲思，展现了杨万里“活法”诗风的精髓。

以上为【过太湖石塘三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“触景生兴，语近情遥，诚斋得意之作”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十三评曰：“‘松江是物皆诗料’一句，括尽江南风物，可谓善于摄神。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及杨万里时指出：“其诗往往于琐事中见妙趣，如舟中观景、即景赋诗之类，皆能化庸常为奇警。”可与此诗相参。

4. 《历代诗话》引明代李东阳《麓堂诗话》云：“宋人好以议论入诗，杨诚斋尤擅此道，然不堕理窟，反增风致，如此诗末联是也。”

5. 《吴郡图经续记》载：“垂虹亭在长桥上，每岁中秋，游人聚观，苏子美、王君玉皆有诗咏之。”可见此地为宋代文人吟咏胜地，有助于理解诗中文化语境。

以上为【过太湖石塘三首】的辑评。