安乐庙头

1. 安乐庙头：地名，具体位置待考，或为宋代某处庙宇附近之地名。

2. 酷爱山：极度喜爱山水。

3. 口澜翻：形容说话滔滔不绝，如波澜翻涌。

4. 一陟三休：陟，登高；三休，多次休息；意为登几步便需歇息，极言登山之劳累。

5. 堆案满前：案前堆满诗稿或文书，形容写作繁多。

6. 枯肠饱后：指已写尽思绪，如同肠胃已饱，不能再进食；比喻才思枯竭。

7. 残岚剩翠：残留的山间雾气与青翠景色；岚，山林中的雾气。

8. 浑无用：全然无用。

9. 包寄：打包寄送，此处为拟物手法。

10. 金陵同社：指在金陵（今南京）的诗社同道或诗友；“同社”即诗会或文社的成员。

以上为【安乐庙头】的注释。

此诗题为《安乐庙头》，内容实则借登山观景抒发诗人对山水之爱与创作之困的矛盾心理。杨万里以一贯的诙谐笔调，自嘲式地揭示了文人酷爱美景、热衷吟咏，却又在实际体验中感到疲倦、在创作上遭遇瓶颈的窘境。诗中“谁遣诗家酷爱山”起句设问，带有反讽意味；后文通过“争投奔”与“却倦烦”的对比，展现自然之美与人力之限的冲突。末联将无法消受的“残岚剩翠”拟作可寄送之物，既显奇思妙想，又暗含无奈与调侃，体现出杨万里“诚斋体”特有的机趣与生活化风格。

以上为【安乐庙头】的评析。

本诗是杨万里“诚斋体”的典型代表，语言通俗而意趣横生。首联以设问开篇，直指诗人与山水关系的悖论：文人常标榜热爱自然，但这种“热爱”是否出于真心，还是仅止于口头赞美？颔联“千峰万岭争投奔”极写山景之主动献媚，仿佛群山竞相前来讨好诗人，极具拟人之妙；而“一陟三休却倦烦”陡然转折，揭示身体的不堪重负，形成强烈反差。颈联转入创作层面，“堆案满前”与“枯肠饱后”对照，表现诗作虽多，灵感却已枯竭的困境。尾联尤为精彩，将无法消化的“残岚剩翠”打包寄人，看似荒诞，实则深刻——美景如文思，若不能内化吸收，便只是外在负担。全诗在幽默中藏哲理，在自嘲中见真性情，充分展现了杨万里观察生活、提炼诗意的独特能力。

以上为【安乐庙头】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语近而意远，戏谑中有深致”。

2. 清代纪昀评杨万里诗风时指出：“诚斋绝句，多以俚语入诗，而转折灵动，此篇即其例。”

3. 钱钟书《谈艺录》提及杨万里善用“反衬法”，举“千峰万岭争投奔，一陟三休却倦烦”为例，谓“以山之踊跃，形人之怠惰，愈显其趣”。

4. 周汝昌《杨万里诗选注》评此诗：“表面写游山之累，实写吟咏之困，末句‘包寄’云云，乃诗人无可奈何之幽默。”

5. 《历代诗话》引《诚斋诗话》自述：“余每见佳山水，辄欲赋诗，然兴尽笔疲，反不如袖手看云。”可与此诗“枯肠饱后岂能餐”互为印证。

以上为【安乐庙头】的辑评。