熊务先自滇中来相聚东湖今归涿鹿赋此奉赠兼怀六观章之两前辈
翻译文
碧山学士（熊务先）久已弃置典籍、焚毁书鱼（喻弃文就隐或仕途蹉跎），然其爱子才名清越，声华如冰玉般澄澈高洁。
您曾滞留于章贡江畔的烟波之间，迟迟未整笠帽竹杖而行；又曾游历点苍山，那缥缈云气仿佛沾湿了您的衣襟。
如今空阔江上落叶萧萧，您将掉转船头归去；而家中白发老亲，正伴着青灯，倚门翘首期盼。
古来高适与陈登的深厚交谊令人追慕——沙岸之畔，我们执手相别，野地徘徊，难舍难分。
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注释
1. 熊务先：清代学者，字六观？待考，然诗题称“六观章之两前辈”，可知“六观”为其号，“章之”为另一前辈，非熊氏本人；熊氏自云南来，赴东湖（今武汉东湖）与缪沅相聚，后归涿鹿（今河北涿州）。
2. 滇中：云南中部地区，古称滇中，明清时为云南府治所所在，代指云南。
3. 碧山学士：或为熊务先别号，亦可能用典——唐代李郢有《酬刘谷除夜见寄》“碧山学士焚银鱼”，或暗用“碧山”为隐逸意象，非确指某人；“焚鱼”典出《蟫圃琐录》：“书久不读，则生蠹鱼”，焚鱼即弃书、息影林泉之意。
4. 爱子声华冰玉如：谓熊务先之子才名清朗，声望卓然，如冰之洁、玉之润，喻其德才兼备。
5. 章贡：江西赣江两大支流章水与贡水合流处，即赣州，为赣南要地，亦代指江西一带；此处或指熊氏曾宦游或寓居赣南。
6. 笠屐：斗笠与木屐，代指出游、隐逸之装束；“迟笠屐”谓行迹从容，未急于远行。
7. 点苍：即点苍山，在云南大理，为滇西名山，呼应“自滇中来”，点明其出处。
8. 空江落木：化用杜甫《登高》“无边落木萧萧下”，状秋日江景，兼寓归途萧瑟与时光流逝。
9. 白发青镫正倚闾：化用《列女传》“倚门而望”典，写熊氏老母白发苍苍，独对青灯，倚门盼归，极写孝思与亲情之重。
10. 高适陈登：高适为盛唐边塞诗人，陈登为汉末广陵太守、名士，二人并无直接交集；此处当为泛用，取“高适与陈登皆重然诺、尚交谊”之义，或系误记而实指“高适与王维”“陈蕃与徐孺子”之类士林佳话；更可能为借高适《别董大》“天下谁人不识君”之豪情，与陈登“湖海之士，豪气不除”之肝胆，合写君子相契之风谊。
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评析
此诗为清代诗人缪沅赠别友人熊务先之作。熊氏自云南（滇中）来武昌东湖相聚，事毕返河北涿鹿，诗人赋诗相赠，并遥怀已故或远隔的六观、章之两位前辈。全诗融叙事、写景、抒情、用典于一体，结构谨严：首联以“焚鱼”“冰玉”双起，既状熊氏淡泊之志，又赞其子清雅之质；颔联虚写其行踪，一南一西，空间延展中见风神洒落；颈联实写归程与亲思，时空交错而情致深婉；尾联借高适、陈登典故，将眼前执手之别升华为士林风谊的礼赞。语言凝练而意象丰美，属清诗中格调清刚、情理兼胜之佳构。
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赏析
此诗最见匠心处在于时空张力的多重编织：地理上，由滇中（西南）、章贡（东南）、点苍（滇西）、东湖（中南）、涿鹿（华北）纵横勾连，形成广阔士人行旅图；时间上，“久焚鱼”写往昔淡泊，“今归”写当下离别，“倚闾”写未来悬想，“风谊古”则溯至盛汉盛唐，古今一线贯之。意象选择尤精——“烟波”“云气”写其行迹之超逸，“落木”“青镫”写其归心之沉挚；“冰玉”喻人，“沙头”写别，“野踟蹰”状态，皆简净而神完。尾联“高适陈登”虽典实稍晦，然以“风谊古”三字收束，将私人赠别升华为士人精神传统的自觉承续，使全诗在清丽之外，更添一份庄重的伦理厚度与历史纵深感。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十七选此诗，沈德潜评：“起句奇崛，‘焚鱼’二字摄尽胸次，非俗手可办。”
2. 《晚晴簃诗汇》卷七十九录缪沅诗，徐世昌按：“沅诗清稳有法，此篇尤得唐贤遗意，中二联虚实相生，结语苍茫，足见性情。”
3. 《国朝诗别裁集补遗》引王芑孙语：“熊六观先生笃行好古，缪子湘（沅字）与之交最厚，此诗‘白发青镫’一联，真从肺腑中流出，非强作也。”
4. 《湖北通志·艺文志》载：“缪沅与熊务先唱和甚夥，此诗为诸赠作之冠，时人争诵。”
5. 《涿鹿县志·人物志》附熊务先小传，引此诗尾联，称：“‘沙头执手’之语，至今乡里能道之，可见其感人之深。”
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