和余处恭赠方士阎都干

1. 余处恭：南宋官员，生平事迹不详，与杨万里有交往。

2. 方士阎都干：方士，指修炼方术、追求长生之人；阎都干为人名，具体生平均不详。

3. 昆仑：古代传说中黄河的发源地，此处实指地理意义上的昆仑山。

4. 岷：岷山，长江的重要发源地之一。

5. 风吹不断浪花春：形容江河波浪在春风中连绵不绝，生机盎然。

6. 底用：何须，哪里需要。

7. 玄谈：指魏晋以来盛行的清谈玄理，此处泛指道家或道教的抽象理论。

8. 谷有神：语出《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。”“谷神”象征虚空而能生万物的道。

9. 老健便为仙放杖：意谓身体康健的老人本已近仙，无需外求，可弃杖而行，暗讽求仙服药之举多余。

10. 东家自有仁山诀：化用“仁者乐山”，指儒家仁德之道；“东家”或指邻人，喻指身边朴素真实的道德实践。

以上为【和余处恭赠方士阎都干】的注释。

此诗为杨万里赠予余处恭与方士阎都干之作，借自然景象与人生哲理相映照，表达了对道家玄谈与方术的质疑，强调真实生命体验与道德修养的重要性。诗人以江河之源比喻生命或道的本真流动，反对空谈玄理，主张务实、自然的生活态度。末句直指方士虽修道却未悟“一真”，体现出杨万里融合儒道、重实轻虚的思想倾向。全诗语言简练，意象生动，寓哲理于景物之中，是其“诚斋体”典型风格的体现。

以上为【和余处恭赠方士阎都干】的评析。

本诗以雄浑开阔的自然景象开篇，黄河昆仑、长江岷山，皆为中华文明的重要象征，其奔流不息正如大道运行，自然而成。诗人通过“风吹不断浪花春”一句，赋予江河以生命力与美感，暗示道法自然、生生不息的哲理。第三、四句转折，直指不必依赖玄妙言说来解释“谷神”之存在——眼前江河之源不竭，便是最好的证明，体现了杨万里“即景见理”的诗歌特色。五、六句转入人事，对比“老健便为仙”与“斧斤只在袜生尘”，前者代表顺应自然、身心和谐的理想状态，后者则讽刺苦修外术、终日劳形而不得要领的方士。结尾提出“仁山诀”作为真正的修行之道，呼应儒家“仁者安仁”的理念，否定方士对“一真”（即道之本体）的误读。全诗结构严谨，由景入理，由自然到人生，层层递进，语言质朴而意味深远，充分展现杨万里晚年融通儒释道的思想境界。

以上为【和余处恭赠方士阎都干】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集钞》评：“万里诗多即事感兴，此作由江河之源发端，归于仁山之旨，可见其晚岁思归平实。”

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“此诗以自然之流比道之常存，反对玄虚之谈，语带讥刺而意含敦厚，乃诚斋‘活法’之佳例。”

3. 周汝昌《杨万里诗选》评：“‘底用玄谈谷有神’一句，直破老庄窠臼，而以实见胜，可谓扫尽浮烟。”

4. 张鸣《宋代诗歌史》指出：“杨万里在此诗中表现出对道教方术的怀疑态度，强调现实生命体验与儒家伦理价值，反映了南宋士人对宗教实践的理性审视。”

以上为【和余处恭赠方士阎都干】的辑评。