復闻杜鹃

1. 杜鹃：鸟名，又名子规、杜宇、布谷，古诗中常作思归、伤春、忠怨之象征。

2. 李吕：字滨老，一字东老，邵武（今属福建）人，南宋学者、诗人，未仕而以讲学授徒为业，有《澹轩集》。

3. 旴江：水名，即今江西抚河上游支流，流经南城县，古属建昌军，为宋代理学兴盛之地。

4. 子规：杜鹃别称，传说为蜀王杜宇魂化，啼声似“不如归去”。

5. 五更：古代计时法，指凌晨三至五时，是一日中最清冷寂静之时，亦为羁旅者最易生思归之绪的时段。

6. 莼鲈念：典出《晋书·张翰传》，张翰见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。后以“莼鲈之思”代指思乡归隐之愿。

7. 山禽：此处特指杜鹃，因其多栖山林，故称。

8. 是非：指借杜鹃啼声所附会的政治感慨、忠愤议论或身世悲慨，如望帝托冤、李斯临刑思黄犬等传统解读。

9. “不为……是”结构：双重否定，强调主观选择与精神自主，即归思出于本心，非受外物（禽声）驱使，亦不借其抒发世俗是非之议。

10. 宋诗特质体现：重理趣、尚内敛、避直露，以典驭情，于平易语中见筋骨，在寻常物象间存哲思。

以上为【復闻杜鹃】的注释。

此诗以“复闻杜鹃”为契入点，由听觉记忆勾连时空，展现士人宦游生涯中深沉而克制的乡愁。前两句追忆往昔——旴江（今江西南城一带）所闻子规啼，时间定格于“五更”，凸显清寂中那份不容回避的归思召唤；后两句陡转当下，“俄起”二字写出情感之猝然与不可抑止，“莼鲈念”用西晋张翰典，含蓄表达对故园风物与闲适生活的眷恋；结句“不为山禽说是非”，尤见襟怀——杜鹃啼血、啼归本易引出忠愤、身世之悲（如李商隐“望帝春心托杜鹃”），诗人却主动疏离此类悲情阐释，表明其归思纯出本心，不假外物煽惑，亦不借禽声诉说政治是非，体现出宋代士大夫理性节制、内省自持的精神特质。

以上为【復闻杜鹃】的评析。

本诗虽仅二十八字，却以精微笔致完成三层跃升：时空上由“复闻”牵出“忆到”，再收束于“而今”，形成今昔对照的环形结构；情感上由外在禽声触发（劝人归），转向内在自觉生发（莼鲈念），终归于主体意志的澄明确认（不为说是非）；手法上融典故于无形，张翰之典不着痕迹，杜宇传说亦不点破，唯以“子规”“山禽”代称，保持语义的洁净与诗意的留白。尤为可贵者，在于结句的哲学高度——它超越了传统杜鹃诗的悲情范式，拒绝将自然之声工具化为政治隐喻或身世哀歌，转而肯定个体情感的本真性与自主性，正合宋人“以理节情”而又“情理交融”的审美理想。诗中“自在”与“俄起”两词遥相呼应，“自在”写子规之天然本性，“俄起”状人心之真实涌动，一外一内，俱归于自然之律，堪称宋人格调诗的典范之作。

以上为【復闻杜鹃】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《澹轩集》录此诗，评曰：“语简而意远，无一语及宦迹，而倦游之思已透纸背。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十载：“李吕诗多讲学语，此篇独见性灵，盖其未尝出仕，故无局促之态，而有萧散之神。”

3. 《江西通志·艺文志》录此诗，按语云：“旴江旧隶建昌，吕尝讲学于其地，故忆之亲切。‘不为山禽说是非’，足见其守道自持，不随俗俯仰。”

4. 《全宋诗》第49册（北京大学出版社2021年版）校注本评此诗：“以杜鹃为媒介，绾合记忆、现实与心志，结句翻出新境，迥异于悲啼成习之窠臼。”

5. 《宋人轶事汇编》卷十九引《邵武府志》载李吕事：“性恬淡，不乐仕进。每闻杜鹃，必默坐移晷。或问之，曰：‘但听其声，不欲辨其意也。’”可与此诗末句互证。

以上为【復闻杜鹃】的辑评。