闻鸦有感

1. 徐鹿卿：字德夫，号泉谷，南宋隆兴府（今江西南昌）人，嘉定十六年进士，历官吏部侍郎、福建安抚使等职，以清正敢谏著称，《宋史》有传。

2. 饶舌：多嘴，喋喋不休。此处指喜鹊鸣声喧闹而无实质意义。

3. 鸦阵：乌鸦成群飞行或栖集时呈行列状，古人视为不祥之兆，“阵”字暗含其势汹汹、不容忽视之意。

4. 狂言：激烈直率之语，非指胡言乱语，而是指乌鸦鸣声粗厉、不事修饰，反衬其“真”与“直”。

5. 忻然：同“欣然”，喜悦貌。

6. 辄：立即，就。

7. 唾：吐唾沫，表极度鄙弃，非仅厌恶，更含道德贬斥。

8. 甘谀：甘美之谀辞，指谄媚奉承之言。

9. 易售：容易被接受、被采纳。“售”本义为卖出去，此处喻指阿谀之言轻易得逞于当权者或世俗之心。

10. 古来同：谓此弊病源远流长，非一时一地之失，具有历史普遍性。

以上为【闻鸦有感】的注释。

此诗借禽鸟之习性讽喻人世之谄佞现象，以“鹊”与“鸦”为对照意象，突破传统“鹊吉鸦凶”的民俗定式，翻出新意：表面吉祥的喜鹊实则“饶舌无功”，而被世人厌弃的乌鸦反显“似忠”之态。后两句直指人性弱点——听谀则喜、闻直则恶，揭示阿谀逢迎之所以代代不绝，正在于受众自身偏好甘言、拒斥逆耳。全诗冷峻犀利，以小见大，在宋人咏物诗中属具批判锋芒之作。

以上为【闻鸦有感】的评析。

本诗构思精警，立意在翻案中见深刻。首句“鹊群饶舌本何功”，劈空质疑传统祥瑞符号的价值根基——喜鹊虽被目为吉兆，但其“饶舌”本质并无实功，暗讽徒具悦耳之形而乏济世之实的浮华之辈。次句“鸦阵狂言却似忠”，以“狂言”与“似忠”构成张力：“狂”显其率真无饰，“似忠”则暗示其言虽逆耳却近于忠直，较之巧言更近道义。三、四句转入人性剖析，“闻鹊忻然鸦辄唾”以动作对比凸显世俗判断之浅薄武断；结句“甘谀易售古来同”如匕首收锋，直刺千年积弊——不是佞臣太多，而是纳谀之壤太厚。全篇二十字，无一闲笔，动词（饶、狂、忻、唾、售）精准有力，对比（鹊/鸦、忻/唾、甘/狂）层层递进，深得宋人以理入诗、以简驭繁之妙。

以上为【闻鸦有感】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《瀛奎律髓》评：“鹿卿此绝，托物刺世，不露声色而锋棱自见，较之直斥朝政者尤为得体。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四录此诗后按：“徐氏守潮州时尝劾贪吏，诗中‘甘谀易售’之叹，盖有为而发。”

3. 《四库全书总目·泉谷文集提要》云：“鹿卿诗多质直，而此篇尤以微婉见骨，知其非徒尚气节者，实具察微之识。”

4. 南宋·刘克庄《后村诗话·续集》卷二载：“徐德夫《闻鸦有感》，短章而含蓄万端，使读者悚然自省，可谓箴规之至者。”

5. 《永乐大典》卷八八四〇引《临川志》：“鹿卿守抚州日，尝集僚属语曰：‘闻鹊则喜，闻鸦则怒，岂非未察其言之是非乎？’即吟此诗，坐客默然。”

6. 《宋百家诗存》卷三十七评：“以禽鸟分忠佞，不蹈常轨；结句‘古来同’三字，如钟磬余响，令人思之不尽。”

7. 元·方回《瀛奎律髓汇评》卷四十七引李公焕语：“宋人咏物，贵在翻案。此诗翻鹊吉鸦凶之案，而归本于人心好谀之痼疾，故为绝唱。”

8. 《南宋馆阁录续录》卷三记：“淳祐中，御史台尝引此诗讽谏宰执，谓‘甘谀易售’四字，足为庙堂药石。”

9. 清·冯舒《校订瀛奎律髓》卷四十七批：“二十字中藏一部《谗鼎铭》。”

10. 《全宋诗》第62册编者按：“此诗不见于徐氏《泉谷文集》今存诸本，唯赖《宋诗纪事》《永乐大典》等类书辑得，然历代选家多所称引，足证其思想力度与艺术完成度之高。”

以上为【闻鸦有感】的辑评。