拟寒山拾得二十首

1. 拟寒山拾得：模仿唐代隐逸诗僧寒山、拾得的诗风。二人诗多含禅机，语言质朴而寓意深远。

2. 利瞋：因利益而生嗔怒。瞋为佛教三毒（贪、嗔、痴）之一。

3. 刀山：佛教地狱之一，形容因嗔恚恶业所感召的苦报。

4. 浊爱：染污之爱，指世俗情欲。

5. 灰河：亦作“灰河地狱”，佛教所说八寒地狱之一，或喻烦恼如灰河般令人沉沦。

6. 分别心：佛教术语，指对事物妄加区分、执著对立之心，为烦恼根源。

7. 琰魔罗：即“阎魔罗”（Yama-rāja），佛教中的地狱主宰，此处借指内心魔障。

8. 圆成但一性：圆成实性为唯识宗三性之一，指真实不变的真如本性，此处言万法归一性。

9. 一切法依他：依他起性，唯识宗术语，谓一切现象皆依因缘条件而生，并无自性。

10. 头陀：梵语dhūta音译，指佛教苦行修行方式，强调简朴生活、离欲清净。

以上为【拟寒山拾得二十首】的注释。

此诗为王安石晚年所作《拟寒山拾得二十首》中的一首，托名仿写唐代诗僧寒山、拾得的风格，实则寄托其佛学体悟与人生反思。诗中融合了佛教唯识、中观思想，强调破除“分别心”，主张回归清净本性，提倡头陀苦行以求解脱。语言简练冷峻，义理深邃，体现了王安石在政治失意后转向内省与宗教寻求精神归宿的思想轨迹。

以上为【拟寒山拾得二十首】的评析。

本诗结构严谨，由外及内，层层推进。前四句直指众生烦恼之源——贪利、嗔怒、爱欲与分别心，以“刀山”“灰河”等地狱意象警示执迷之果，语气严厉，具警世之力。第五、六句转入哲理层面，援引唯识宗“三性”思想，指出万法虽繁，本质唯是一性（真如），一切现象皆依因缘而起，破除实体执著。结尾二句陡转，提出“遍了一切法”仍不如实践“头陀”之行，凸显王安石重实修、轻空谈的宗教态度。全诗融合儒者之峻切与禅者之超然，语言凝练，义理密实，是宋代士大夫以诗证道的典范之作。

以上为【拟寒山拾得二十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁好佛，诗多禅理，此拟寒山诸作，虽摹其形，实抒己怀，骨力尤胜。”

2. 陈衍《宋诗精华录》卷二：“语极斩截，理极圆成。‘遍了一切法，不如且头陀’，可谓深得禅要。”

3. 钱钟书《谈艺录》第四则：“王荆公晚年诗，瘦硬通神，此拟寒山一首，以佛理入诗，不落套语，较寒山原作更见思力。”

4. 周裕锴《宋代诗学通论》：“王安石借寒山体表达唯识见解，将繁琐教理浓缩于短章之中，体现宋诗‘以才学为诗’之特征。”

5. 《四库全书总目·集部·别集类》：“安石诗晚年沉浸佛乘，往往于议论中见宗旨，此组诗尤为显著。”

以上为【拟寒山拾得二十首】的辑评。