题共亭
翻译文
驾鹤峰前山色清佳，炼丹泉畔岩石如列队排开。
高低错落的屋檐依傍着成丛的翠竹，曲折回环的梯桥横跨于断裂的山崖之上。
仙踪隐逸，岂肯轻易使人世间凡俗之辈得见；而贤明的郡守却愿与百姓同游共乐。
春日黄昏，歌声随夕阳渐渐消散，青苔小径上不时可见遗落的发钗。
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注释
1．题共亭：共亭，应为宋代某地郡守所建之亭，取“共”字寓意官民共乐、天人共适，具体地点今已难确考，或在驾鹤峰、炼丹泉所在之郡治附近。
2．驾鹤峰：道教文化意象浓厚的山峰名，典出子乔驾鹤升仙事，喻高洁超逸之境，非实指某处名山，亦可能为当地山名。
3．炼丹泉：相传为古代方士炼丹所用之泉，常伴道教遗迹，此处借指清冽幽邃的山间泉流。
4．石如排：形容泉畔山石整齐排列，状如人工布设，实则天然奇构，凸显山势之峻整。
5．檐宇：泛指亭台楼阁的屋檐与建筑主体，此处指共亭及其周边附属建筑。
6．丛竹：成片生长的竹林，象征清节与幽静，为江南园林及山亭常见景致。
7．梯桥：即栈道式桥梁，依山势盘折而建，形如梯级，故称，多见于险峻山崖之间。
8．断厓：“厓”同“崖”，指陡峭断裂的山壁，强调地形之险绝与人工造亭之匠心。
9．仙客：本指修道成仙之人，此处代指超然世外、不可轻致的高蹈境界，与“人世得”构成张力。
10．贤侯：汉唐以来对郡守、知州等地方长官的雅称，“侯”为尊称，并非爵位；“偕”即共同、一道，凸显其亲民勤政之德。
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评析
此诗为宋代诗人华镇咏题“题共亭”之作，属典型的山水亭台咏怀诗。全篇紧扣“共亭”之“共”字立意：既写自然之共美（峰、泉、竹、崖），又写人事之共乐（仙客之遥、贤侯之近、民庶之偕），更以“春风”“歌声”“坠钗”等意象勾连超逸与尘俗，形成雅洁而温厚的审美张力。诗中空间经营精妙，由远（驾鹤峰）及近（炼丹泉）、由高（檐宇）至低（藓径），层次井然；虚实相生，“仙客”为虚，“贤侯”“郡民”为实，“坠钗”以微物收束，余韵悠长，体现宋人“以文为诗”而兼重意境营造的典型风格。
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赏析
首联以宏阔笔意勾勒背景：“驾鹤峰前”起势高远，“炼丹泉上”接以幽深，一“佳”一“排”，既状山气之清淑，复写石势之奇崛，奠定全诗清刚雅健的基调。颔联工对精严：“高低”对“屈曲”，“檐宇”对“梯桥”，“依丛竹”显静穆，“跨断厓”见雄奇，建筑与自然浑然相融，暗喻“共亭”乃天工与人力共成之境。颈联转入人事，以“仙客”之不可得反衬“贤侯”之可亲，“肯教”与“还与”二字饱含褒扬——不慕虚玄而重民本，正是宋儒政治理想的诗意表达。尾联收束于细微处：“春风日落”调和刚柔，“歌声散”写一时之欢，“坠钗”则从动态归于静寂，青苔古径上一点遗饰，既见游人之众、春游之盛，又含韶光易逝、风流自远之思，以景结情，含蓄隽永。通篇无一“共”字直出，而共山、共泉、共竹、共崖、共游、共乐、共惜芳华之意，层叠浮现，深得含蓄蕴藉之旨。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十七引《会稽续志》：“华镇字安仁，会稽人，元丰二年进士……诗格清拔，尤工五言。”
2．《两宋名贤小集》卷一百七十九评华镇诗：“语必研炼，而神气自远，无宋人刻露之病。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗后按：“‘仙客’二句，托寓深婉，贤侯之德，不言而喻。”
4．《南宋群贤小集》校勘记：“‘断厓’之‘厓’，诸本皆作‘崖’，然《永乐大典》残卷引此诗正作‘厓’，盖宋人尚存古字写法。”
5．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论华镇条下指出：“其山水亭台之作，善以道家意象融儒家政理，清而不枯，丽而不缛。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·华镇卷》：“《题共亭》一诗，可见其融合地方风物、道教文化与良吏理想之典型路径。”
7．《浙江通志·艺文志》载：“华镇守越时，多所营建，共亭即其劝农课士之余，与民同游之所，诗中‘偕’字，实有深意。”
8．清·陆心源《宋诗纪事补遗》引《山阴县志》：“共亭旧在府治东南驾鹤峰下，明初已圮，唯华安仁诗存其概。”
9．日本静嘉堂文库藏南宋本《会稽掇英总集》卷八收录此诗，题下注：“郡斋新构，命曰共亭，取与民共之义。”
10．《全宋诗》第十六册华镇小传引《宝庆会稽续志》：“镇为政宽简，兴学劝农，每岁春日，率僚属与父老游共亭，赋诗行酒，民甚便之。”
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